Srimad Valmiki Ramayana
तान् सर्वान् धनुर् आदाय समाश्वास्य च दूषणः ।
अभ्यधावत सुसंक्रुद्धः क्रुद्धः [रुद्रम्] क्रुद्ध इव अन्तकः ॥ ॥३-२५-३१॥
Tān sarvān dhanur ādāya samāśvāsya ca Dūṣaṇaḥ । Abhyadhāvata susaṃkruddhaḥ kruddhaḥ Rudram kruddha iva Antakaḥ ॥ ॥3-25-31॥
Translation
Having comforted all those demons and taking up his bow, Dushana became extremely enraged. Like the wrathful Terminator (Antaka/Yama) rushing towards Rudra, he charged furiously towards Rama.
हिंदी अनुवाद
उन सभी राक्षसों को ढाँढस बंधाकर और अपना धनुष हाथ में लेकर, दूषण अत्यंत क्रोधित हो उठा। जैसे क्रोधित यमराज (अंतक) रुद्र पर आक्रमण करें, वैसे ही वह महाक्रुद्ध होकर राम की ओर दौड़ा।
English Commentary
This verse highlights Dushana's role as a commander and his terrifying demeanor. Seeing his army scatter in fear of Rama's prowess, Dushana first rallies them ('samāśvāsya'), displaying strategic leadership amidst chaos. He then takes up his bow, signaling personal intervention. The poet Valmiki uses a powerful simile here, comparing Dushana to 'Antaka' (Yama, the God of Death) in a fit of rage. The specific imagery of Death rushing towards Rudra (Shiva) is deeply significant; it suggests that while Dushana is formidable, his opponent (Rama) is of a higher cosmic order, implying the futility of Dushana's aggression. The repetition of the word 'kruddha' (angry) emphasizes the raudras (furious) sentiment dominating the battlefield, setting the stage for a clash between demonic rage and divine fortitude.
हिंदी टीका
इस श्लोक में दूषण के नेतृत्व और उसके भयानक क्रोध का चित्रण है। जब राक्षस सेना राम के बाणों से भयभीत होकर भागने लगी, तो एक कुशल सेनापति की भांति दूषण ने पहले उन्हें 'समाश्वास्य' (आश्वासन देकर) रोका। यह उसकी रण-कुशलता को दर्शाता है। वाल्मीकि जी ने यहाँ दूषण की तुलना 'क्रुद्ध अंतक' (यमराज) से की है, जो प्रलयकाल में सब कुछ नष्ट करने को तत्पर होते हैं। उपमा में उसे 'रुद्र' के विरुद्ध दौड़ते हुए दिखाया गया है, जो यह संकेत देता है कि दूषण का यह आक्रमण आत्मघाती है, क्योंकि राम साक्षात रुद्र के समान अजेय हैं। यहाँ 'सुसंक्रुद्ध' शब्द दूषण के मानसिक आवेश को और 'अभ्यधावत' उसकी शारीरिक गति को दर्शाता है। यह श्लोक युद्ध के उस निर्णायक मोड़ को प्रस्तुत करता है जहाँ सेनापति स्वयं मोर्चे पर आ जाता है।