Srimad Valmiki Ramayana
भजस्व सीते माम् एव भर्ता अहम् सदृशः तव ।
यौवनम् हि अध्रुवम् भीरु रमस्व इह मया सह ॥ ॥३-५५-२२॥
Bhajasva sīte mām eva bhartā aham sadṛśaḥ tava । Yauvanam hi adhruvam bhīru ramasva iha mayā saha ॥ ॥3-55-22॥
Translation
O Sita, accept me alone; I am a husband worthy of you. O timid one, youth is indeed fleeting; therefore, enjoy life here with me.
हिंदी अनुवाद
हे सीते! तुम मुझी को स्वीकार करो (भजो)। मैं ही तुम्हारे योग्य पति हूँ। हे भीरु! यह यौवन निश्चित रूप से अस्थिर (नाशवान) है, इसलिए मेरे साथ यहीं रमण करो (सुख भोगो)।
English Commentary
Ravana shifts from criticizing Rama to directly wooing Sita, positioning himself as her "worthy husband" (sadrishah bharta). His argument is rooted in the concept of "Carpe Diem" (seize the day), but twisted for adharmic ends. By stating that "youth is fleeting" (yauvanam hi adhruvam), he tries to manipulate Sita into abandoning her moral stance in favor of immediate gratification. He implies that waiting for Rama is a waste of her prime years. Addressing her as "Bhiru" (timid one), he suggests that her resistance is merely fear or hesitation rather than adherence to Dharma. This verse exposes Ravana's superficial understanding of relationships; he views Sita not as a person with a soul and will, but as an object of enjoyment whose value is tied to her youth. It highlights the clash between the Rakshasa ideology of self-indulgence and the Aryan ideal of steadfast devotion and duty that Sita embodies.
हिंदी टीका
रावण यहाँ सीता को प्रलोभन देने का प्रयास कर रहा है। वह स्वयं को सीता के लिए 'सदृशः भर्ता' (योग्य पति) बताता है, जो उसके अहंकार को दर्शाता है। उसका तर्क है कि राम वनवासी हैं और वह लंकापति है, इसलिए वही सीता के सौंदर्य के अनुरूप है। इसके बाद वह एक बहुत ही चालाकी भरा और संसारी तर्क देता है— 'यौवनम् हि अध्रुवम्' (जवानी अस्थिर है)। रावण का कहना है कि समय बीत रहा है और शारीरिक सौंदर्य या सुख भोगने की आयु ढल रही है, इसलिए सीता को धर्म और सतीत्व की "व्यर्थ" चिंता छोड़कर उसके साथ भोग-विलास करना चाहिए। 'भीरु' (डरपोक या संकोची) कहकर वह सीता के संकोच को तोड़ने की कोशिश करता है। रावण का यह दृष्टिकोण भोगवादी (hedonistic) है, जो मानता है कि जीवन का एकमात्र लक्ष्य इंद्रिय सुख है। वह प्रेम को नहीं, बल्कि अधिकार और उपभोग को महत्व दे रहा है, जो उसके अधार्मिक चरित्र को उजागर करता है।