Srimad Valmiki Ramayana
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी ।
रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत् ॥२-९-४॥
evamuktā tayā devyā mantharā pāpadarśinī । rāmārthamupahiṃsantī kaikeyīmidamabravīt ॥2-9-4॥
Translation
Thus addressed by that Queen (Kaikeyi), Manthara, of sinful resolve (who looks only toward evil) and intent on destroying Rama's welfare, spoke these words to Kaikeyi.
हिंदी अनुवाद
उस देवी (रानी कैकेयी) द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, पापपूर्ण दृष्टि वाली (पापदर्शिनी) और राम के हित का नाश करने की इच्छा रखने वाली मंथरा ने कैकेयी से यह वचन कहा।
English Commentary
In this verse, the sage Valmiki employs the epithet Papadarshini (one who perceives or intends evil) to describe Manthara. This definitively characterizes her actions not as misguided loyalty, but as malicious intent. Having successfully manipulated Queen Kaikeyi (referred to here respectfully as Devya regarding her royal status), Manthara is prepared to deliver the specific strategy Kaikeyi requested.
The verse highlights that Manthara is Ramartham upahinsanti—actively intent on harming or destroying Rama's interest/welfare. Her motivation goes beyond securing power for Bharata; she derives satisfaction from the ruin of Rama. This moment acts as the narrative bridge between persuasion and execution. Manthara, seeing Kaikeyi ripe for the final push, is about to remind her of the ancient boons granted by King Dasharatha, turning a forgotten promise into a weapon against the King himself.
हिंदी टीका
इस श्लोक में महर्षि वाल्मीकि मंथरा के चरित्र को परिभाषित करने के लिए 'पापदर्शिनी' विशेषण का प्रयोग करते हैं। इसका अर्थ है वह स्त्री जिसकी दृष्टि पाप पर टिकी हो या जो केवल अनर्थ ही देखती हो। जब रानी कैकेयी (जिन्हें यहाँ उनके शाही पद के अनुरूप 'देव्या' कहा गया है) ने राम को रोकने का 'उपाय' पूछा, तो मंथरा को अपनी कुटिल योजना सफल होती दिखाई दी।
यहाँ मंथरा का उद्देश्य केवल भरत का राज्याभिषेक नहीं है, बल्कि वह सक्रिय रूप से 'रामार्थमुपहिंसन्ती' है—अर्थात वह राम के हित (अर्थ) की हिंसा या नाश करना चाहती है। यह श्लोक मंथरा की ईर्ष्या और द्वेषपूर्ण प्रकृति को स्थापित करता है। वह कैकेयी की मति भ्रष्ट करने के बाद अब उसे वह अमोघ अस्त्र (वरदान) याद दिलाने जा रही है, जिससे राम का वनवास सुनिश्चित हो सके। यहाँ से कथा निर्णायक रूप से देवासुर संग्राम के समय मिले वरदानों की ओर मुड़ती है।