Srimad Valmiki Ramayana
तवापि कुब्जायाः सर्वाभरणभूषिताः ।
पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम ॥ ॥२-९-५२॥
tavāpi kubjāyāḥ sarvābharaṇabhūṣitāḥ |
pādau paricariṣyanti yathaiva tvaṃ sadā mama ॥2-9-52॥
Translation
Just as you always serve me, so too shall (other) women, adorned with all ornaments, serve the feet of you, the hunchback.
हिंदी अनुवाद
जिस प्रकार तुम सदा मेरी सेवा करती हो, उसी प्रकार (अन्य) सर्वाभूषणों से विभूषित स्त्रियाँ तुम कुब्जा (मंथरा) के चरणों की सेवा करेंगी।
English Commentary
This verse represents the culmination of Queen Kaikeyi's inducements to Manthara. Here, Kaikeyi promises a complete reversal of roles. She assures Manthara that in the new regime under Bharata, Manthara will no longer be a servant but a mistress in her own right. Just as Manthara has faithfully served Kaikeyi's feet, Kaikeyi promises that other maidens—fully adorned with jewelry—will be appointed to serve Manthara's feet.
The phrase tavāpi kubjāyāḥ ('even of you, the hunchback') is significant. Kaikeyi acknowledges Manthara's deformity but asserts it will not hinder her rise to power; rather, she will command others. This highlights the depth of Kaikeyi's moral descent under Manthara's influence. She is willing to subvert the social hierarchy of the palace, elevating a manipulative servant to a position of royalty, solely to ensure the execution of the conspiracy against Rama. It underscores the theme that blind ambition often leads to the glorification of those who provide destructive counsel.
हिंदी टीका
यह श्लोक रानी कैकेयी द्वारा मंथरा को दिए जा रहे प्रलोभनों की पराकाष्ठा है। यहाँ कैकेयी दासी मंथरा के लिए 'भूमिका-परिवर्तन' (role reversal) का चित्रण कर रही है। वह मंथरा को आश्वासन देती है कि भरत के राजा बनने के बाद, मंथरा को केवल धन ही नहीं, बल्कि सत्ता और स्वामित्व भी प्राप्त होगा। कैकेयी कहती है कि जैसे अब तक मंथरा ने एक दासी के रूप में रानी के चरणों की सेवा की है, भविष्य में अन्य सुंदर और आभूषणों से लदी दासियाँ मंथरा के चरणों की सेवा करेंगी।
'तवापि कुब्जायाः' (तुम कुब्जा के भी) का प्रयोग कर कैकेयी यह जताना चाहती है कि मंथरा की शारीरिक विकृति उसके ऐश्वर्य में बाधा नहीं बनेगी, बल्कि वह राजसी ठाठ-बाट के साथ रहेगी। यह प्रसंग कैकेयी की मतिभ्रमित अवस्था को उजागर करता है, जहाँ वह अपनी स्वामिभक्त दासी को रानी जैसा दर्जा देने को तैयार है, ताकि वह अपने स्वार्थ (राम के वनवास) को सिद्ध कर सके। यह सामाजिक मर्यादा के उल्लंघन का भी संकेत है, जहाँ एक सेविका को स्वामिनी बनाने का वचन दिया जा रहा है।