Srimad Valmiki Ramayana
जनकस्य कुले जाता देव मायेव निर्मिता ।
सर्व लक्षण संपन्ना नारीणाम् उत्तमा वधूः ॥१-१-२७॥
janakasya kule jātā deva māyeva nirmitā |
sarva lakṣaṇa saṃpannā nārīṇām uttamā vadhūḥ ॥1-1-27॥
Translation
She (Sita) was born in the lineage of Janaka, fashioned as though by divine illusion (Deva-Maya), endowed with all auspicious characteristics, and was the foremost bride among women.
हिंदी अनुवाद
वह (सीता) जनक के कुल में उत्पन्न हुईं, मानो देव-माया (दिव्य शक्ति) द्वारा निर्मित हों, सभी शुभ लक्षणों से संपन्न थीं, और नारियों में श्रेष्ठ वधू थीं।
English Commentary
This verse (Balakanda, Sarga 1, Shloka 27) provides an elaborate description of the divine and ideal nature of Queen Sita. She is mentioned as 'janakasya kule jātā' (born in the lineage of King Janaka), indicating her noble ancestry and upbringing. The most significant epithet is 'deva māyeva nirmitā' (fashioned as though by the illusion or divine power of the gods), which suggests her non-ordinary human origin and supernatural nature. She is described as 'sarva lakṣaṇa saṃpannā' (endowed with all auspicious and excellent characteristics), indicating her physical and moral perfection. Finally, she is established as 'nārīṇām uttamā vadhūḥ' (the foremost bride among women), confirming her ideal status as a wife and her honorable position. This description is essential for understanding her unwavering love for Shri Rama and her capacity to endure the hardships of exile, as she was not merely a woman, but one possessing divine attributes.
हिंदी टीका
यह श्लोक (बालकाण्ड, सर्ग 1, श्लोक 27) महारानी सीता के दिव्य और आदर्श स्वरूप का विस्तृत वर्णन करता है। उन्हें 'जनकस्य कुले जाता' (राजा जनक के कुल में जन्मी) कहा गया है, जिससे उनकी उच्च वंशावली और पालन-पोषण का संकेत मिलता है। सबसे महत्वपूर्ण विशेषण है 'देव मायेव निर्मिता' (मानो देवताओं की माया या दिव्य शक्ति द्वारा निर्मित हों), जो उनके साधारण मानव न होने और उनके अलौकिक जन्म की ओर इशारा करता है। उन्हें 'सर्व लक्षण संपन्ना' (सभी शुभ और उत्कृष्ट लक्षणों से युक्त) बताया गया है, जो उनकी शारीरिक और चारित्रिक पूर्णता को दर्शाता है। अंत में, उन्हें 'नारीणाम् उत्तमा वधूः' (नारियों में श्रेष्ठ वधू) कहकर उनके आदर्श पत्नीत्व और सम्माननीय स्थान को स्थापित किया गया है। यह वर्णन श्रीराम के प्रति उनके अटूट प्रेम और वनगमन के कष्टों को सहने की उनकी क्षमता को समझने के लिए आवश्यक है, क्योंकि वह केवल एक स्त्री नहीं, बल्कि दैवी गुणों से युक्त नारी थीं।