Srimad Valmiki Ramayana
यदि मे भगवान् प्रीतस् तपसा अनेन सुव्रत ।
ब्रह्मर्षित्वम् अनुप्राप्तम् वद देव ममाद्य वै ॥१-६२-२०॥
yadi me bhagavān prītas tapasā anena suvrata । brahmarṣitvam anuprāptam vada deva mamādya vai ॥ ॥1-62-20॥
Translation
"O Bhagavān (Lord) of excellent vows (suvrata)! If you are pleased with this penance of mine, O Deity! Then declare today that I have attained Brahmarṣitva (the status of a Brahmarshi)."
हिंदी अनुवाद
"हे सुव्रत (उत्तम व्रत वाले)! यदि आप मेरी इस तपस्या से प्रसन्न हैं, तो हे देव! आज ही मुझे ब्रह्मर्षित्व (ब्रह्मर्षि का पद) प्राप्त हुआ है, ऐसा कहिए।"
English Commentary
Vishvamitra's request clarifies the ultimate goal of his life. He asked Brahma not to grant him 'Brahmarṣitva' (the status of a Brahmarshi) directly, but to 'vada deva mamādya vai' (declare today that I have attained Brahmarṣitva). This is a subtle and important distinction. Vishvamitra knew that penance grants power, but the final recognition of the status must come from Brahma himself. The use of terms like 'suvrata' (of excellent vows) and 'Bhagavān' (Lord) shows his respect for Brahma, but his demand is firm. He seeks not a boon, but the official recognition of the fruit of his penance. This shows that Vishvamitra had attained the qualification through penance, and now only wanted that qualification to be announced. This verse is the climax of his penance story, where he remains steadfast in his resolve to transform from a Kshatriya king to the supreme sage 'Brahmarshi'.
हिंदी टीका
विश्वामित्र का यह अनुरोध उनके जीवन के अंतिम लक्ष्य को स्पष्ट करता है। उन्होंने ब्रह्मा से सीधे 'ब्रह्मर्षित्वम्' (ब्रह्मर्षि का पद) देने की नहीं, बल्कि 'वद देव ममाद्य वै' (आज ही मुझे ब्रह्मर्षित्व प्राप्त हुआ है, ऐसा कहिए) की मांग की। यह एक सूक्ष्म और महत्वपूर्ण अंतर है। विश्वामित्र जानते थे कि तपस्या से शक्ति प्राप्त होती है, लेकिन पद की अंतिम स्वीकृति स्वयं ब्रह्मा से ही मिलनी चाहिए। 'सुव्रत' और 'भगवान्' जैसे शब्दों का प्रयोग ब्रह्मा के प्रति उनका सम्मान दर्शाता है, लेकिन उनकी मांग दृढ़ है। वह कोई वरदान नहीं, बल्कि अपने तपस्या के फल की आधिकारिक मान्यता चाहते हैं। यह दर्शाता है कि विश्वामित्र ने तपस्या के द्वारा उस योग्यता को प्राप्त कर लिया था, और अब वे केवल उस योग्यता की घोषणा चाहते थे। यह श्लोक उनके तपस्या की कहानी की पराकाष्ठा है, जहाँ वे क्षत्रिय राजा से परम ज्ञानी 'ब्रह्मर्षि' बनने के अपने संकल्प पर अटल हैं।