Srimad Valmiki Ramayana
अस्मिन् विनष्टे नहि दूतमन्यं पश्यामि यस्तौ नरराजपुत्रौ ।
युद्धाय युद्धप्रिय दुर्विनीतावुद्योजयेद्दीर्घपथावरुद्धौ ।
।
५.५२.२२।। ॥५-५२-२२॥
asmin vinaṣṭe nahi dūtamanyaṃ paśyāmi yastau nararājapuṣtrau |
yuddhāya yuddhapriya durvinītāvudyojayeddīrghapathāvaruddhau ॥5-52-22॥
Translation
"O Lover of War! If he is destroyed, I do not see any other messenger who could incite those two princes (Rama and Lakshmana)—who are hindered by the long distance—to war."
हिंदी अनुवाद
"हे युद्धप्रिय! इसके नष्ट होने पर मैं किसी अन्य दूत को नहीं देखता जो उन दोनों नरराजपुत्रों (राम और लक्ष्मण) को—जो बड़े मार्ग (दूरी) से रुके हुए हैं—युद्ध के लिए प्रेरित कर सके (यहाँ ला सके)।"
English Commentary
The final clincher appeals to Ravana's bloodlust. Vibhishana calls him 'yuddhapriya' (lover of war). He argues that Rama and Lakshmana are currently 'dīrghapathāvaruddhau' (checked/blocked by the vast distance and ocean). Without a messenger to bridge this gap and 'udyojayet' (incite/provoke) them to come to Lanka, there will be no battle. Killing Hanuman essentially ends the conflict before it begins. By framing Hanuman's release as a necessary precondition for the great war Ravana desires, Vibhishana cleverly makes mercy the most strategic option for the tyrant.
हिंदी टीका
विभीषण का अंतिम तर्क रावण की युद्ध-पिपासा ('युद्धप्रिय') को लक्षित करता है। वे कहते हैं कि राम और लक्ष्मण 'दीर्घपथावरुद्धौ' (लंबे रास्ते/समुद्र के कारण रुके हुए) हैं। यदि हनुमान मर गए, तो उन्हें कौन बताएगा? कौन उन्हें युद्ध के लिए 'उद्योजयेत्' (उकसाएगा/प्रेरित करेगा)? यदि रावण वास्तव में उनसे लड़ना चाहता है और उन्हें दंड देना चाहता है, तो उसे हनुमान को छोड़ना होगा ताकि वह जाकर राम को ले आए। यह तर्क रावण को तुरंत समझ आ जाता है क्योंकि वह राम से युद्ध करने को आतुर था। इस प्रकार विभीषण ने हनुमान के प्राणों की रक्षा सुनिश्चित की।