Srimad Valmiki Ramayana
किम् नु वक्ष्यामि अहम् देवि त्वया एव उक्तम् इदम् वचः ।
क्षत्रियैः धार्यते चापो न आर्त शब्दो भवेद् इति ॥३-१०-३॥
kim nu vakṣyāmi aham devi tvayā eva uktam idam vacaḥ |
kṣatriyaiḥ dhāryate cāpo na ārta śabdo bhaved iti ॥3-10-3॥
Translation
O Devi! What indeed shall I say? You yourself have spoken these words: "Kshatriyas carry the bow so that there may be no cry of distress."
हिंदी अनुवाद
हे देवि! मैं इस विषय में क्या कहूँ? तुमने स्वयं ही तो (अपने पूर्व कथन में) यह बात कही थी कि "क्षत्रिय धनुष इसलिए धारण करते हैं ताकि कहीं से आर्तनाद (दुखभरी पुकार) न सुनाई दे।"
English Commentary
Rama skillfully turns Sita’s own argument against her. In verse 26 of the previous Sarga, Sita stated that the bow is for 'protecting the distressed.' Rama seizes upon this, rephrasing it as "so that there may be no cry of distress." Rama argues: if a Kshatriya's duty is to silence cries of pain, and the sages of Dandaka are crying out in distress, how can I remain passive? My wielding of the bow is precisely for that 'protection' which you yourself advocated.
हिंदी टीका
श्रीराम यहाँ अत्यंत कुशलता से सीता जी के ही तर्क का उपयोग उनके विरुद्ध करते हैं। पिछले सर्ग के 26वें श्लोक में सीता जी ने कहा था कि धनुष का कार्य 'आर्तानाम् अभिरक्षणम्' (दीनों की रक्षा) है। श्रीराम उसी बात को पकड़ते हैं और कहते हैं कि "न आर्त शब्दो भवेद्" (ताकि दुख की पुकार न हो)। श्रीराम का तर्क है कि यदि क्षत्रिय का काम दुख को मिटाना है, और दंडकारण्य के ऋषि दुख में पुकार रहे हैं, तो मैं हाथ पर हाथ धरकर कैसे बैठ सकता हूँ? मेरा धनुष उठाना उसी 'रक्षण' के लिए है जिसकी वकालत तुमने स्वयं की थी।