Srimad Valmiki Ramayana
ते च आर्ता दण्डकारण्ये मुनयः संशित व्रताः ।
माम् सीते स्वयम् आगम्य शरण्याः शरणम् गताः ॥३-१०-४॥
te ca ārtā daṇḍakāraṇye munayaḥ saṃśita vratāḥ |
mām sīte svayam āgamya śaraṇyāḥ śaraṇam gatāḥ ॥3-10-4॥
Translation
O Sita! Those sages of Dandaka, of firm vows, being distressed, came to me personally and sought refuge in me, who am capable of affording protection.
हिंदी अनुवाद
हे सीते! दंडकारण्य में कठोर व्रत का पालन करने वाले वे मुनि दुखी (आर्त) होकर, स्वयं मेरे पास आए और (मैं जो शरण देने योग्य हूँ) मेरी शरण ली।
English Commentary
Rama clarifies the context here. He refutes Sita’s premise that he is engaging in unprovoked violence. He explains that he did not seek a fight; rather, the sages—described as 'samshita vratah' (of fierce vows/integrity)—came to him in distress. When sages seek 'sharanam' (refuge) from a Kshatriya, protecting them becomes a mandatory duty, superseding personal safety or vows of non-violence. Thus, his actions are driven not by 'moha' (delusion) as Sita feared, but by the supreme duty of protecting those who seek refuge.
हिंदी टीका
श्रीराम यहाँ स्थिति की गंभीरता (Context) स्पष्ट करते हैं। वे सीता जी के उस तर्क का खंडन कर रहे हैं कि श्रीराम 'बिना बैर के' (unprovoked) हिंसा कर रहे हैं। श्रीराम कहते हैं कि वे स्वयं लड़ने नहीं गए थे, बल्कि ऋषिगण—जो 'संशित व्रताः' (कठोर व्रत वाले) हैं और झूठ नहीं बोलते—स्वयं उनके पास 'आर्त' (पीड़ित) होकर आए थे। जब कोई ब्राह्मण या तपस्वी किसी क्षत्रिय से 'शरण' मांगता है, तो उसकी रक्षा करना क्षत्रिय का अनिवार्य धर्म हो जाता है। अतः यह हिंसा 'मोह' वश नहीं, बल्कि 'शरणागत रक्षण' धर्म के पालन हेतु है।