Srimad Valmiki Ramayana
यदा प्रभृति च आक्रान्ता दिग् इयम् पुण्य कर्मणा ।
तदा प्रभृति निर् वैराः प्रशान्ता रजनी चराः ॥ ॥३-११-८३॥
Yadā prabhṛti ca ākrāntā dig iyam puṇya karmaṇā । Tadā prabhṛti nir vairāḥ praśāntā rajanī carāḥ ॥ ॥3-11-83॥
Translation
Ever since that sage of meritorious deeds took possession of this direction, the night-wandering demons have given up their hostility and become peaceful.
हिंदी अनुवाद
जब से उन पुण्यकर्मा (अगस्त्य) ने इस दिशा पर अपना अधिकार (आगमन) किया है, तभी से यहाँ के रात्रिचर (राक्षस) वैर-भाव छोड़कर शांत हो गए हैं।
English Commentary
Rama describes the transformative power of Agastya. The word 'Akranta' (took possession/invaded) suggests a spiritual conquest. Agastya didn't fight with weapons but with 'Punyakarma' (meritorious deeds/penance). The result is that the 'Rajanicharas' (night-wanderers/demons), who are naturally aggressive, have become 'Nir-vaira' (enmity-free) and 'Prashanta' (pacified). This implies a forced pacification due to the overwhelming spiritual aura of the sage. It highlights the theme that true power lies in righteousness (Dharma), which can suppress even the most chaotic and malevolent forces in nature without lifting a sword.
हिंदी टीका
श्रीराम यहाँ अगस्त्य मुनि के आध्यात्मिक बल (तपोबल) का प्रभाव बता रहे हैं। 'आक्रान्ता' शब्द का प्रयोग यह दर्शाता है कि ऋषि का आगमन किसी विजय अभियान से कम नहीं था; उन्होंने अपने तप से इस क्षेत्र को जीत लिया। राक्षसों का 'निर्वैराः' (वैर रहित) और 'प्रशान्ताः' (शांत) होना यह सिद्ध करता है कि सत्पुरुषों की उपस्थिति क्रूर से क्रूर प्राणियों के स्वभाव को भी बदल देती है, या कम से कम उनके दुस्साहस को दबा देती है। यह भय मिश्रित शांति है। राम यह स्पष्ट कर रहे हैं कि जहाँ धर्म और सत्य का तेज होता है, वहाँ अधर्म अपने आप निष्प्रभावी हो जाता है। यह दंडकारण्य के 'सभ्य' होने की प्रक्रिया का वर्णन है।