Srimad Valmiki Ramayana
जित कामैः च सिद्धैः च चारणैः च उपशोभितम् ।
आजैः वैखानसैः माषैः वालखिल्यैः मरीचिपैः ॥ ॥३-३५-१५॥
Jita kāmaiḥ ca siddhaiḥ ca cāraṇaiḥ ca upaśobhitam । Ajaiḥ vaikhānasaiḥ māṣaiḥ vālakhilyaiḥ marīcipaiḥ ॥ ॥3-35-15॥
Translation
It was beautified by Siddhas and Charanas who had conquered desire, and by ascetics of the Aja, Vaikhanasa, Masha, Valakhilya, and Marichipa orders.
हिंदी अनुवाद
वह स्थान काम (इच्छाओं) को जीतने वाले सिद्धों और चारणों से, तथा आज, वैखानस, माष, बालखिल्य और मरीचिप नामक तपस्वियों से सुशोभित था।
English Commentary
This shloka is technically significant as it catalogues specific orders of ancient asceticism. Siddhas & Charanas: Celestial beings possessing supernatural powers. Vaikhanasas: A specific order of hermits born from Brahma’s nails (according to lore), known for strict orthodox rituals. Valakhilyas: Thumb-sized sages of immense spiritual power, often associated with the sun. Marichipas: Literally "drinkers of rays/light," indicating sages who subsist solely on sunlight or moonlight. listing these specific nuances of austerity emphasizes the diverse paths to the divine present in this holy tract. It portrays a society dedicated entirely to the conquest of the senses (jita kāmaiḥ).
हिंदी टीका
यहाँ तपस्वियों के विभिन्न संप्रदायों और श्रेणियों का विशिष्ट उल्लेख है जो वाल्मीकि के गहन ज्ञान को दर्शाता है। वैखानस: वानप्रस्थी तपस्वियों का एक समूह जो वैदिक नियमों का कठोरता से पालन करते हैं। बालखिल्य: अंगूठे के आकार के माने जाने वाले अत्यंत पवित्र ऋषि, जो सूर्य के रथ के साथ चलते हैं या कठोर तप करते हैं। मरीचिप: वे जो केवल 'मरीचि' (सूर्य की किरणों या चंद्र किरणों) का पान करके जीवित रहते हैं। 'जित कामैः' (जिन्होंने काम को जीत लिया है) विशेषण उस वातावरण की शुचिता को स्थापित करता है। रावण, जो 'काम' के वशीभूत है, का ऐसे स्थान पर आना एक विरोधाभास है।