Srimad Valmiki Ramayana
स हन्ता तस्य सैन्यस्य रामः क्षत्रिय पांसनः ।
अशीलः कर्कशः तीक्ष्णो मूर्खो लुब्धो अजित इन्द्रियः ॥ ॥३-३६-११॥
sa hantā tasya sainyasya rāmaḥ kṣatriya pāṃsanaḥ । aśīlaḥ karkaśaḥ tīkṣṇo mūrkho lubdho ajita indriyaḥ ॥ ॥3-36-11॥
Translation
That Rama, the destroyer of that army, is a disgrace to the Kshatriya caste. He is immoral, harsh, sharp (cruel), foolish, greedy, and possessed of uncontrolled senses.
हिंदी अनुवाद
उस सेना का हंता वह राम क्षत्रियों के लिए कलंक है। वह चरित्रहीन, कठोर, तीखा (निर्दयी), मूर्ख, लोभी और इन्द्रियों को न जीतने वाला (कामी) है।
English Commentary
This verse is a profound study in psychological projection. Ravana hurls a barrage of insults at Rama—ashila (without character), murkha (foolish), ajita indriyah (slave to senses)—attributes that ironically define Ravana himself. Calling Rama a Kshatriya pamsanah (disgrace to the warrior caste) stems from Ravana’s perspective that disfiguring a woman (Shurpanakha) is cowardly, conveniently ignoring her aggression. The commentary notes that Ravana constructs a false moral high ground here. By painting Rama as a greedy, immoral brute, Ravana justifies his own upcoming immoral act (abducting Sita) as a form of retributive justice against a chaotic evil, revealing the depth of his delusion (moha).
हिंदी टीका
यह श्लोक 'राक्षसी माया' और रावण की 'मोह-ग्रस्त' बुद्धि का उत्कृष्ट उदाहरण है। रावण राम पर उन सभी दुर्गुणों का आरोप लगा रहा है जो वास्तव में स्वयं रावण में हैं। वह राम को 'अशीलः' (दुराचारी) और 'अजित इन्द्रियः' (जिसने इन्द्रियों को नहीं जीता) कहता है, जबकि राम 'मर्यादा पुरुषोत्तम' हैं। रावण ऐसा इसलिए कह रहा है क्योंकि राम ने शूर्पणखा (एक स्त्री) के नाक-कान काटे, जिसे रावण 'क्षत्रिय पांसनः' (क्षत्रियों पर धब्बा) मानता है। रावण अपनी बहन की कामुकता को अनदेखा कर राम की आत्मरक्षा को क्रूरता और अधर्म बता रहा है। यह 'आत्मवत् सर्वभूतेषु' का नकारात्मक रूप है—रावण पूरी दुनिया को अपने ही विकृत दर्पण से देख रहा है।