Srimad Valmiki Ramayana
तरु प्रवाल रक्ता सा नील अंगम् राक्षस ईश्वरम् ।
प्राशोभयत वैदेही गजम् कक्ष्या इव कांचनी ॥ ॥३-५२-३०॥
taru pravāla raktā sā nīla aṅgam rākṣasa īśvaram । prāśobhayata vaidehī gajam kakṣyā iva kāñcanī ॥ ॥3-52-30॥
Translation
Vaidehi, red (glowing) like young coral/sprouts, adorned the blue-limbed lord of Rakshasas just as a golden girth adorns an elephant.
हिंदी अनुवाद
वृक्ष के नए पत्तों (कोपलों) के समान लाल वर्ण वाली वैदेही, नीले अंगों वाले राक्षसराज (रावण) को उसी प्रकार सुशोभित कर रही थीं, जैसे सोने की रज्जु (कक्षा) किसी हाथी को सुशोभित करती है।
English Commentary
The poet uses a vivid metaphor involving an elephant. Ravana is the dark elephant ('gajam'), and Sita is the 'kanchani kakshya'—the golden girth or belt used to secure the howdah on the elephant. Sita's complexion is described as 'taru pravala rakta' (red/ruddy like young tree sprouts or coral). This implies she is flushed with distress or naturally radiant. The imagery suggests that Sita is effectively bound to Ravana, and her presence, ironically, serves as an ornament to his beastly form, highlighting his power just as a golden girth highlights a majestic elephant.
हिंदी टीका
यहाँ पुनः रंगों के विरोधाभास (Contrast) का प्रयोग है। सीता जी की तुलना 'तरु प्रवाल' (वृक्ष की नई लाल कोपलें) से की गई है, जो उनकी कोमलता और रक्तिम आभा को दर्शाता है। रावण काला/नीला है और उसे 'गजम्' (हाथी) के समान बताया गया है। 'कांचनी कक्ष्या' का अर्थ है हाथी की पीठ पर बांधी जाने वाली सोने की रस्सी या ज़ंजीर। कवि कहना चाहते हैं कि सीता जी रावण के वश में होकर उसके गले या कमर में लिपटी हुई सी लग रही हैं, जिससे रावण का कालापन और सीता का उजलापन दोनों एक-दूसरे को उभार रहे हैं। यह सौंदर्य बोध, स्थिति की भयावहता के बावजूद, वाल्मीकि की काव्य प्रतिभा को दर्शाता है।