Srimad Valmiki Ramayana
अभिषेक उदक क्लिन्ना तुष्टा च रमयस्व माम् ।
दुष्कृतम् यत् पुरा कर्म वन वासेन तद् गतम् ॥ ॥३-५५-२७॥
Abhiṣeka udaka klinnā tuṣṭā ca ramayasva mām । Duṣkṛtam yat purā karma vana vāsena tad gatam ॥ ॥3-55-27॥
Translation
Drenched in the water of consecration and satisfied, enjoy life with me. Whatever bad karma was committed in the past has been exhausted by your dwelling in the forest.
हिंदी अनुवाद
(राज्याभिषेक के) जल से भीगी हुई और संतुष्ट होकर तुम मेरे साथ रमण करो। पूर्व में किया गया जो भी दुष्कर्म (पाप) था, वह वनवास के द्वारा समाप्त हो चुका है।
English Commentary
Ravana offers a twisted theological argument regarding Karma to manipulate Sita. He urges her to undergo the "abhisheka" (royal consecration bath), claiming that her period of suffering in the forest was the payment for some "dushkrutam" (bad deeds/sin) from the past. According to his logic, that debt is now paid ("tad gatam" - it is gone). Therefore, she should feel free to enjoy luxury with him without guilt. Ravana conveniently frames her current misery as a result of past sins, rather than his own act of kidnapping, and positions life with him as the karmic reward. This demonstrates how evil often masquerades as logic or philosophy. He tries to invalidate the spiritual merit of her ascetic life, reframing it merely as a punishment to be endured and discarded in favor of sensual pleasure.
हिंदी टीका
रावण यहाँ कर्म के सिद्धांत (Law of Karma) की अपनी विकृत व्याख्या प्रस्तुत करता है। वह सीता से कहता है कि वह 'अभिषेक' (रानी बनने का स्नान) करके उसके साथ सुख भोगे। रावण का तर्क है कि सीता का वनवास भोगना उसके किसी 'पुरा दुष्कृतम् कर्म' (पूर्व जन्म के पाप) का फल था। अब चूंकि उसने वन में कष्ट सह लिए हैं, तो वह पाप 'गतम्' (चला गया/नष्ट हो गया) है। इसलिए, अब उसे रावण के साथ सुख भोगना चाहिए, जिसे वह उसके 'पुण्य' का फल मानता है। यह रावण की धूर्तता है कि वह सीता के त्याग और तपस्या को 'पाप का फल' बता रहा है और अपने अधार्मिक प्रस्ताव को 'पुण्य का फल'। वह सीता को यह विश्वास दिलाना चाहता है कि वन के कष्ट अब खत्म हुए और अब भोग का समय है। यह धर्म की आड़ में अधर्म का प्रचार है।