Srimad Valmiki Ramayana
विक्रुष्य चापम् परिधाय सायकम् स लील बाणेन च ताडितो मया ।
मार्गीम् तनुम् त्यज्य च विक्लव स्वरो बभूव केयूर धरः स राक्षसः ॥ ॥३-५९-२६॥
Vikṛṣya cāpam paridhāya sāyakam Sa līla bāṇena ca tāḍito mayā |
Mārgīm tanum tyajya ca viklava svaro babhūva keyūra dharaḥ sa rākṣasaḥ ॥3-59-26॥
Translation
Drawing my bow and fixing the arrow, I struck him effortlessly. Abandoning his deer form and crying out in a piteous voice, he transformed back into a demon wearing armlets.
हिंदी अनुवाद
मैंने धनुष खींचकर और बाण संधान कर, उसे खेल-खेल में (अनायास ही) मारा। तब मृग का शरीर त्याग कर और अत्यंत दीन स्वर में चीत्कार करते हुए वह बाजूबंदधारी राक्षस के रूप में प्रकट हो गया।
English Commentary
Sri Rama describes the precise moment of the demon's exposure. The phrase 'sa līla' (playfully or effortlessly) indicates that physically overpowering the demon was not a challenge for Rama; the challenge lay in the deception itself. Upon being struck, Maricha could no longer sustain the illusion, shedding the 'mārgīm tanum' (deer body) to reveal his true form adorned with ornaments like armlets ('keyūra dharaḥ'). This visual confirmation serves to validate Rama's suspicion to Lakshmana. The mention of the 'viklava svaro' (distressed voice) is crucial, as it foreshadows the next verse where Rama explains how this dying cry was used as a weapon to panic Sita and force Lakshmana to leave her side.
हिंदी टीका
यहाँ श्रीराम उस क्षण का वर्णन कर रहे हैं जब माया का पर्दा हट गया। 'स लील' (लीला पूर्वक या अनायास) दर्शाता है कि श्रीराम के लिए उस राक्षस का वध करना कठिन नहीं था; कठिन था उस माया को पहचानना। जैसे ही बाण लगा, मारीच ने अपना कृत्रिम मृग शरीर (मार्गीम् तनुम्) त्याग दिया और अपने वास्तविक राक्षसी स्वरूप में आ गया, जिसमें वह 'केयूर धरः' (बाजूबंद पहने हुए) था। यह विवरण लक्ष्मण को प्रमाण देने के लिए है कि वह साधारण मृग नहीं था। उसका 'विक्लव स्वर' (दीन या व्याकुल स्वर) में चिल्लाना भी उसकी योजना का हिस्सा था, ताकि वह श्रीराम की आवाज़ की नकल कर सके। यह श्लोक माया और यथार्थ के बीच के संक्रमण को दर्शाता है।