Srimad Valmiki Ramayana
तृतीयम् यद् इदम् रौद्रम् पर प्राण अभिहिंसनम् ।
निर्वैरम् क्रियते मोहात् तत् च ते समुपस्थितम् ॥३-९-९॥
tṛtīyam yad idam raudram para prāṇa abhihiṃsanam |
nirvairam kriyate mohāt tat ca te samupasthitam ॥3-9-9॥
Translation
The third terrible vice—taking the life of others without any hostility (enmity)—which is committed out of delusion, is now imminent for you.
हिंदी अनुवाद
(काम जनित तीन व्यसनों में से) जो यह तीसरा भयानक रौद्र कर्म है—बिना किसी बैर के दूसरों के प्राणों की हिंसा करना—जो अज्ञान (मोह) वश किया जाता है, वह अब आपके सम्मुख उपस्थित हो गया है।
English Commentary
In this verse, Sita raises a profound ethical and philosophical concern regarding the 'Vyasanas' (vices) born of desire. While falsehood and adultery are impossible for Rama, she points out the third terrible vice: 'nirvairam abhihimsanam'—violence without personal enmity. She argues that this danger is now approaching Rama. Since the Rakshasas in Dandaka have not personally harmed Rama, his vow to kill them merely to protect the sages falls into a grey area of Dharma for one leading the life of an ascetic (Vanaprastha). Sita posits that engaging in unprovoked violence, driven merely by a warrior's reflex or promise, stems from 'moha' (delusion) and contradicts the principle of Ahimsa (non-violence) expected in the forest.
हिंदी टीका
इस श्लोक में सीता जी अत्यंत गम्भीर नैतिक और दार्शनिक प्रश्न उठा रही हैं। काम से उत्पन्न तीन मुख्य व्यसन माने गए हैं—असत्य भाषण, परस्त्री गमन, और बिना कारण बैर (हिंसा)। सीता जी कहती हैं कि पहले दो तो श्रीराम में संभव ही नहीं हैं, परन्तु यह तीसरा दोष—'निर्वैरम् अभिहिंसनम्' (बिना शत्रुता के हिंसा)—उन पर मंडरा रहा है। वन में राक्षसों ने श्रीराम का व्यक्तिगत कुछ नहीं बिगाड़ा है, फिर भी श्रीराम ने ऋषियों को वचन दिया है कि वे राक्षसों का वध करेंगे। सीता जी के अनुसार, एक वनवासी तपस्वी के लिए बिना किसी प्रत्यक्ष आक्रमण के, केवल वचन के आधार पर हिंसा करना 'मोह' है और धर्म के विरुद्ध हो सकता है। यह अहिंसा परमो धर्मः का उद्घोष है।