Srimad Valmiki Ramayana
कुलोचितमतिः क्षात्रं धर्मं स्वं बहुमन्यते ।
मन्यते परया कीर्त्या महत्स्वर्गफलं ततः ॥२-१-१६॥
kulocitamatiḥ kṣātraṃ dharmaṃ svaṃ bahumanyate । manyate parayā kīrtyā mahatsvargaphalaṃ tataḥ ॥2-1-16॥
Translation
Possessing an intellect worthy of his lineage, Sri Rama holds his own duty as a warrior (Kshatriya Dharma) in high esteem. He considers that the great fruit of heaven is attained through the supreme glory derived from that duty.
हिंदी अनुवाद
अपने कुल के अनुरूप श्रेष्ठ बुद्धि रखने वाले (श्री राम) अपने क्षत्रिय धर्म का अत्यधिक आदर करते हैं। उनका मानना है कि (धर्म पालन से प्राप्त) परम कीर्ति के द्वारा ही महान स्वर्ग का फल प्राप्त होता है।
English Commentary
This verse appears in the opening chapter of the Ayodhya Kanda, where the virtues of Prince Rama are being extolled, justifying King Dasharatha's decision to crown him as Yuvaraja. The shloka provides insight into Rama's psychology and ethical framework. He is described as kulochitamatih—having a mindset perfectly attuned to the high moral standards of the Raghu lineage. Rama does not view his status merely as a position of power; rather, he holds his Kshatriya Dharma (the duty of a warrior-administrator) in reverential esteem. The verse reveals a profound belief held by Sri Rama: that the 'fruit of heaven' is not merely a distinct afterlife reward, but is intrinsically linked to the supreme fame (kirti) one gains by adhering strictly to one's duty. For Rama, righteous conduct creates an enduring legacy that is equivalent to the highest spiritual attainment.
हिंदी टीका
यह श्लोक वाल्मीकि रामायण के अयोध्याकाण्ड के प्रथम सर्ग से लिया गया है। यहाँ महर्षि वाल्मीकि भगवान श्री राम के उन उदात्त गुणों का वर्णन कर रहे हैं, जिन्हें देखकर महाराज दशरथ ने उन्हें युवराज बनाने का निर्णय लिया। यह श्लोक श्री राम की मानसिक दृढ़ता और कर्तव्यनिष्ठा को परिभाषित करता है। उन्हें 'कुलोचितमति' कहा गया है, जिसका अर्थ है कि उनकी विचार-शक्ति इक्ष्वाकु वंश की महान परंपराओं के सर्वथा योग्य है। श्री राम अपने 'स्वधर्म' (क्षत्रिय धर्म—प्रजा रक्षण और न्याय) को भार नहीं मानते, बल्कि उसका आदर करते हैं। यहाँ एक गहरा सिद्धांत है: श्री राम का मानना है कि धर्म पालन से जो सात्त्विक कीर्ति (यश) अर्जित होती है, वही स्वर्ग प्राप्ति का वास्तविक साधन है। उनके लिए धर्म और कीर्ति, मोक्ष के ही सोपान हैं।