Srimad Valmiki Ramayana
यदिदं ममम् दुःखाय शेशे क्ल्याणि पांसुषु ।
भूमौ शेषे किमर्थं त्वं मयि कल्याणचेतसि ।
भूतोपहतचित्तेव मम चित्तप्रमाथिनी ॥ ॥२-१०-२९॥
Yadidaṃ mama duḥkhāya śeśe kalyāṇi pāṃsuṣu । Bhūmau śeṣe kimarthaṃ tvaṃ mayi kalyāṇacetasi । Bhūtopahatacitteva mama cittapramāthinī ॥ ॥2-10-29॥
Translation
O auspicious one, why do you lie in the dust to cause me sorrow? Why do you lie on the ground when I am so well-disposed towards you? Like one possessed by a spirit, you are churning (agitating) my mind.
हिंदी अनुवाद
हे कल्याणी! तुम मेरे दुख के लिए धूल में क्यों लेटी हो? जब मैं तुम्हारा भला चाहता हूं, तो तुम जमीन पर क्यों लेटी हो? तुम पिशाच-ग्रस्त (भूत से पीड़ित) सी होकर मेरे चित्त को मथ रही हो।
English Commentary
Dasharatha compares her behavior to someone bhūtopahata (possessed by a spirit/demon). This indicates that her actions are so irrational and out of character to him that he seeks a supernatural explanation. He asserts he is kalyāṇacetasi (wishing her well), emphasizing the lack of rational cause for her protest. The term cittapramāthinī (churning the mind) is powerful—it evokes the image of churning the ocean, suggesting deep psychological turmoil. He feels tortured by her silence and posture, further proving how successfully she has weaponized her grief.
हिंदी टीका
दशरथ कैकेयी के व्यवहार को 'भूतोपहतचित्ता' (भूत-प्रेत से ग्रस्त) के समान बताते हैं। प्राचीन भारत में जब कोई व्यक्ति अतार्किक या उन्मादी व्यवहार करता था, तो उसे ऊपरी हवा का असर माना जाता था। दशरथ के लिए राम के अभिषेक के दिन कैकेयी का दुखी होना इतना अस्वाभाविक है कि उन्हें लगता है कि उस पर किसी दुष्टात्मा का साया है। 'चित्तप्रमाथिनी' (मन को मथने वाली)—यह शब्द मंथन की पीड़ा को व्यक्त करता है। वह जानबूझकर दशरथ को मानसिक यंत्रणा दे रही है, और दशरथ इसे समझने में असमर्थ होकर इसे पागलपन समझ रहे हैं।