Srimad Valmiki Ramayana
अनार्यस्त्वार्यसङ्काश: शौचाद्धीनस्तथा शुचि: ।
लक्षण्यवदलक्षण्यो दु:शील: शीलवानिव ॥ ॥२-१०९-५॥
Anāryastvāryasaṅkāśaḥ śaucāddhīnastathā śuciḥ । Lakṣaṇyavadalakṣaṇyo duḥśīlaḥ śīlavāniva ॥ ॥2-109-5॥
Translation
(If I follow your advice), I would be non-noble while appearing noble, impure while appearing pure, devoid of virtue while appearing virtuous, and of bad character while appearing to be of good character.
हिंदी अनुवाद
(यदि मैं आपका कहा मान लूँ तो) मैं अनार्य होते हुए भी आर्य जैसा दिखूँगा, पवित्रता से हीन होते हुए भी पवित्र दिखूँगा, अलक्ष्मी (अशुभ) होते हुए भी शुभ लक्षणों वाला और दुश्चरित्र होते हुए भी शीलवान जैसा दिखूँगा।
English Commentary
Rama expresses a deep aversion to hypocrisy. He realizes that following Jabali’s advice would turn him into a counterfeit entity—an Anarya (ignoble person) masquerading as an Arya (noble one). He would outwardly possess the signs of royalty and virtue (lakṣaṇyavat) but inwardly be devoid of substance (alakṣaṇya). Rama rejects the idea of living a lie where his public persona is disconnected from his private morality. He refuses to be a 'whited sepulcher'—beautiful on the outside but full of impurity within. This integrity—unity of thought, word, and deed—is the essence of his divinity.
हिंदी टीका
श्रीराम यहाँ 'पाखंड' (Hypocrisy) की कड़ी निंदा कर रहे हैं। वे कहते हैं कि यदि वे जाबालि की नास्तिक सलाह मानकर वन से लौट जाते हैं, तो वे बाहर से तो राजा (आर्य) दिखेंगे, परन्तु भीतर से 'अनार्य' (नीच) हो जाएँगे। यह 'वेश' और 'वास्तविकता' का द्वंद्व है। श्रीराम को यह स्वीकार नहीं कि वे समाज के सामने एक आदर्श राजा का अभिनय करें जबकि भीतर से वे एक वचनभंगी पुत्र हों। वे अपनी आत्मा को धोखा नहीं देना चाहते। यह श्लोक सिद्ध करता है कि श्रीराम के लिए 'होना' (being) 'दिखने' (appearing) से अधिक महत्वपूर्ण है।