Srimad Valmiki Ramayana
श्रुत्वैव वचनं यन्मे राघवं पतिमिच्छथ ।
राजानः संशयोऽयं मे तदिदं ब्रूत तत्त्वतः ॥२-२-२४॥
śrutvaiva vacanaṃ yanme rāghavaṃ patimicchatha |
rājānaḥ saṃśayo'yaṃ me tadidaṃ brūta tattvataḥ ॥2-2-24॥
Translation
O Kings, hearing my proposal, you immediately desire Raghava (Rama) as your ruler. Regarding this, a doubt has arisen in my mind; therefore, please explain the true reason for this in detail.
हिंदी अनुवाद
हे राजाओं! मेरे वचन सुनते ही जो आप लोग राघव (श्री राम) को अपना स्वामी (राजा) बनाना चाहते हैं, इस विषय में मेरे मन में यह संशय उत्पन्न हो गया है। अतः आप लोग मुझे इसका यथार्थ (तत्वतः) कारण बताइये।
English Commentary
In this verse, King Dasharatha continues his astute interrogation of the assembly. Despite being delighted by their approval, he voices a feigned 'doubt' (samshaya). He challenges the gathered kings (Rajanah) by suggesting that perhaps their agreement was too swift—implying they might simply be agreeing to please him because he is the Emperor.
By demanding they speak tattvatah (in truth/essence), Dasharatha is essentially asking for a comparative analysis. He wants to know if they desire Rama because his own rule has been lacking, or because Rama possesses virtues that transcend even Dasharatha’s own. This is a brilliant rhetorical strategy. It compels the assembly to move beyond general affirmation and articulate specific reasons for Rama's eligibility. It sets the stage for the subsequent verses, which serve as a glorious citation of Sri Rama’s qualities, proving that the coronation is based on meritocracy rather than nepotism or blind obedience.
हिंदी टीका
यह श्लोक महाराज दशरथ की कूटनीतिक विद्वता का उत्कृष्ट उदाहरण है। यद्यपि वे प्रजा की सहमति से भीतर ही भीतर अत्यंत हर्षित हैं, फिर भी वे एक 'संशय' (शंका) का अभिनय करते हैं। वे उपस्थित राजाओं को चुनौती देते हैं कि कहीं उन्होंने केवल राजा की आज्ञा मानकर या संकोचवश तो 'हाँ' नहीं कह दी?
वे उनसे 'तत्त्वतः' (यथार्थ कारण) पूछना चाहते हैं। इसके पीछे दशरथ के दो उद्देश्य हैं: पहला, वे यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि राम का चयन निष्पक्षता और गुण-दोष के आधार पर हुआ है, न कि केवल चापलूसी में। दूसरा, एक पिता के रूप में, उनके लिए अपने पुत्र के गुणों और कीर्ति का बखान दूसरों के मुख से सुनने से अधिक सुखद अनुभव और कुछ नहीं हो सकता। वे परोक्ष रूप से यह पूछ रहे हैं कि 'क्या मेरे धर्मपरायण शासन में कोई कमी है, या राम मुझसे भी अधिक गुणवान हैं?' यह प्रश्न अगले श्लोकों में श्री राम के गुणों के विस्तृत वर्णन का आधार बनता है।