Srimad Valmiki Ramayana
गुरुश्च राजा च पिता च वृद्धः ।
क्रोधात्प्रहर्ष द्यदि वापि कामात् ।
यद्व्यादिशेत् कार्यमवेक्ष्य धर्मम् ।
कस्तन्न कुर्यादनृदनृशम्सवृत्तिः ॥ ॥२-२१-५८॥
Guruśca rājā ca pitā ca vṛddhaḥ । Krodhātpraharṣa dyadi vāpi kāmāt । Yadvyādiśet kāryamavekṣya dharmam । Kastanna kuryādanṛdhanṛśamsavṛttiḥ ॥ ॥2-21-58॥
Translation
He is the Guru, the King, the Father, and the Elder. Whether out of anger, extreme joy, or even out of desire (lust/Kama), whatever task he commands—who, observing Dharma and possessing a non-cruel nature, would not perform it?
हिंदी अनुवाद
जो गुरु है, राजा है, पिता है और वृद्ध (वयोवृद्ध) है—वह चाहे क्रोध से, हर्ष से या काम (इच्छा) से ही कोई आज्ञा क्यों न दे; धर्म को देखने वाला कौन सा ऐसा अ-नृशंस (कोमल/आस्तिक) स्वभाव का पुरुष होगा जो उस आज्ञा का पालन नहीं करेगा?
English Commentary
Rama directly counters the argument that Dasharatha’s command is invalid because it stems from Kaikeyi’s influence or his own desire (kāmāt). Rama lists Dasharatha's fourfold authority: Teacher (Guru), Ruler (Raja), Progenitor (Pita), and Elder (Vriddha). Rama posits that the authority figure's motivation—be it anger, joy, or lust—is irrelevant to the subordinate's duty. The validity of the command lies in the position of the giver, not their mental state. Rama asserts that anyone with a noble, non-cruel nature (anṛśamsavṛttiḥ) would obey regardless of the fairness of the command. This is absolute obedience to hierarchy, a cornerstone of the feudal and familial ethics of the time.
हिंदी टीका
यह राम का सबसे शक्तिशाली कानूनी और नैतिक तर्क है। लक्ष्मण का तर्क था कि दशरथ कामुकता (कामात्) के वश में हैं, इसलिए उनकी आज्ञा मान्य नहीं है। राम इसका सीधा उत्तर देते हैं: कारण चाहे 'काम' (lust) ही क्यों न हो, दशरथ का पद (Status) सर्वोपरि है। वे चार रूपों में पूज्य हैं: गुरु, राजा, पिता और वृद्ध। इनमें से एक भी पर्याप्त होता, यहाँ तो चारों एक साथ हैं। राम कहते हैं कि आदेश का स्रोत (Source of command) आदेश के कारण (Motivation) से अधिक महत्वपूर्ण है। 'अनृशंसवृत्ति' का अर्थ है वह व्यक्ति जो क्रूर नहीं है, जो कृतघ्न नहीं है। राम के अनुसार, पिता की स्थिति का विश्लेषण करना पुत्र का अधिकार क्षेत्र नहीं है, उसका धर्म केवल आज्ञा पालन है।