Srimad Valmiki Ramayana
यथा दैवम् अशौण्डीरम् शौण्डीरः क्षत्रिय ऋषभः ।
किम् नाम कृपणम् दैवम् अशक्तम् अभिशम्सति ।
पापयोस् तु कथम् नाम तयोह् शन्का न विद्यते ॥२-२३-७॥
yathā daivam aśauṇḍīram śauṇḍīraḥ kṣatriya ṛṣabhaḥ । kim nāma kṛpaṇam daivam aśaktam abhiśamsati । pāpayos tu katham nāma tayoh śankā na vidyate ॥2-23-7॥
Translation
"Why do you, a hero and the best among Kshatriyas, praise this cowardly, powerless, and pitiful 'Destiny'? And how is it that you hold no suspicion regarding that sinful couple?"
हिंदी अनुवाद
"आप क्षत्रियों में श्रेष्ठ और शूरवीर (शौण्डीर) होकर भी, उस कायर (अशौण्डीर), शक्तिहीन और दीन 'दैव' की प्रशंसा क्यों कर रहे हैं? और उन दोनों (दशरथ और कैकेयी) पापियों के प्रति आपको संदेह क्यों नहीं हो रहा?"
English Commentary
Lakshmana’s argument reaches its peak. He dismisses 'Destiny' (Daiva) as Ashaundira (cowardly/impotent). He asserts that only the weak lean on Fate; heroes (Shaundira) forge their own path. He shakes Rama, asking how a supreme warrior can praise helpless Destiny. Furthermore, he bluntly labels Dasharatha and Kaikeyi as a 'sinful pair,' insisting that this is no divine play but a clear human conspiracy that Rama is refusing to acknowledge.
हिंदी टीका
लक्ष्मण का तर्क यहाँ अपने चरम पर है। वे 'दैव' (भाग्य) को "अशौण्डीर" (कायर/नपुंसक) कहते हैं। उनका मानना है कि केवल कमजोर लोग ही भाग्य का सहारा लेते हैं; वीर (शौण्डीर) अपना भाग्य खुद बनाते हैं। वे श्रीराम को झकझोरते हैं कि आप एक योद्धा होकर भाग्य के भरोसे कैसे बैठ सकते हैं? साथ ही, वे दशरथ और कैकेयी को "पापियों" (Two Sinners) की श्रेणी में रखते हैं और कहते हैं कि यह कोई दैव नहीं, बल्कि एक स्पष्ट षड्यंत्र है जिसे श्रीराम देखने से इनकार कर रहे हैं।