Srimad Valmiki Ramayana
किमिदम् भाषसे राम वाक्यम् लघुतया ध्रुवम् ।
त्वया यदपहास्यम् मे श्रुत्वा नरवरात्मज ॥२-२७-२॥
kimidam bhāṣase rāma vākyam laghutayā dhruvam । tvayā yadapahāsyam me śrutvā naravarātmaja ॥2-27-2॥
Translation
Oh Rama, what is this that you are saying? Oh best among men, this statement of yours is certainly light (trivial) and unworthy of you. Hearing this makes me feel ridiculed; such words are laughable coming from a prince of your stature.
हिंदी अनुवाद
हे राम! आप यह कैसी बात कर रहे हैं? हे नरश्रेष्ठ! आपका यह वचन निश्चित रूप से हल्का (ओछा) है। इसे सुनकर मुझे हंसी भी आती है और लज्जा भी, क्योंकि एक वीर क्षत्रिय के लिए ऐसा कहना उपहासास्पद है।
English Commentary
In this verse, Sita questions Rama’s suggestion that she stay behind in Ayodhya. The use of the word 'laghutayā' (lightness or triviality) is significant. Sita asserts that the idea of leaving one's lawful wife behind during times of adversity is not the speech of a weighty, serious man, but reflects a trivial mindset unworthy of a warrior prince. By addressing him as 'Naravaratmaja' (son of the best of men), she reminds him of his lineage, suggesting that the Raghukula tradition involves upholding Dharma with one's spouse, not in isolation. Sita challenges Rama lovingly but firmly, implying that his concern for her physical safety has momentarily clouded his understanding of their spiritual union. It highlights her deep understanding of marital duty—that to separate the wife from the husband's path is a mockery of the marriage vow itself.
हिंदी टीका
इस श्लोक में माता सीता भगवान राम के उस प्रस्ताव का विरोध कर रही हैं जिसमें उन्होंने सीता को अयोध्या में रुकने की सलाह दी थी। 'लघुतया' शब्द का प्रयोग यहाँ अत्यंत महत्वपूर्ण है। सीता जी कह रही हैं कि धर्मपत्नी को विपत्ति में छोड़कर अकेले जाने का विचार एक 'भारी' या गंभीर पुरुष का नहीं, बल्कि एक साधारण सोच का परिचायक है। वह राम को 'नरवरात्मज' (श्रेष्ठ पुरुष का पुत्र) कहकर याद दिलाती हैं कि दशरथ और रघुकुल की परंपरा पत्नी के साथ धर्म का पालन करने की रही है, उसे त्यागने की नहीं। सीता का यह कथन उनके आत्मविश्वास और धर्म के ज्ञान को दर्शाता है। वह राम के प्रेम और कर्तव्यनिष्ठा को चुनौती देती हैं कि क्या वे वास्तव में उन्हें अपने अर्धांगिनी के रूप में नहीं देखते? यह संवाद पति-पत्नी के बीच के उस अधिकार को भी दिखाता है जहाँ पत्नी पति को धर्म की सूक्ष्मता याद दिला सकती है।