Srimad Valmiki Ramayana

AYODHYA KANDASARGA: 27SHLOKA: 5
Srimad Valmiki Ramayana - Ayodhya Kanda - Sarga 27

न पिता न आत्मजो न आत्मा न माता न सखी जनः ।
इह प्रेत्य च नारीणाम् पतिर् एको गतिः सदा ॥२-२७-५॥

na pitā na ātmajo na ātmā na mātā na sakhī janaḥ । iha pretya ca nārīṇām patir eko gatiḥ sadā ॥2-27-5॥

Translation

For women, neither father, nor son, nor self, nor mother, nor friends serve as the ultimate refuge. Here in this world and after death, the husband alone is the eternal refuge.

हिंदी अनुवाद

स्त्रियों के लिए न पिता, न पुत्र, न अपनी आत्मा (स्व स्वयं का शरीर/अस्तित्व), न माता और न ही सखियाँ आश्रय हैं। इस लोक में और परलोक में भी, स्त्रियों की एकमात्र गति (सहारा/आश्रय) केवल पति ही है।


English Commentary

This verse is a definitive statement on Pativrata Dharma (the duty of a devoted wife). Sita asserts that a woman’s social support network—parents, children, friends—is secondary to the bond she shares with her husband. The phrase iha pretya ca (here and hereafter) elevates the marriage bond beyond a social contract to an eternal spiritual connection. Sita argues that without Rama, she has no identity or refuge, regardless of the physical safety a palace might offer. She is dismantling Rama’s suggestion that she would be safer with her in-laws. By stating that "not even the self" (na atma) is a refuge, she philosophically suggests that she has surrendered her ego and individuality to him; therefore, separation is existential annihilation for her.

हिंदी टीका

यह श्लोक 'पतिव्रता धर्म' का मूल मंत्र है। सीता जी सामाजिक और आध्यात्मिक सत्य को उजागर कर रही हैं। विवाह पूर्व पिता रक्षक होता है और वृद्धावस्था में पुत्र, किन्तु स्त्री के जीवन का केंद्र और उसका सर्वस्व 'पति' ही है। 'इह प्रेत्य च' (यहाँ और मरने के बाद भी) का अर्थ है कि यह संबंध केवल भौतिक नहीं, बल्कि लौकिक और पारलौकिक दोनों है। सीता जी राम को समझा रही हैं कि अयोध्या में रहकर माता-पिता या सखियों के बीच उन्हें सुरक्षा या सुख नहीं मिलेगा, क्योंकि उनका वास्तविक 'घर' और 'गति' राम के चरणों में है। जब आश्रयदाता ही वन जा रहा हो, तो आश्रित महल में कैसे सुरक्षित रह सकता है? यह समर्पण की चरम सीमा है जहाँ स्त्री अपने अस्तित्व को पति में विलीन कर देती है।