Srimad Valmiki Ramayana
जपम् च न्यायतः कृत्वा स्नात्वा नद्याम् यथाविधि ।
पापसंशमनम् रामः चकार बलिमुत्तमम् ॥ ॥२-५६-३२॥
Japam ca nyāyataḥ kṛtvā snātvā nadyām yathāvidhi । Pāpasaṃśamanam rāmaḥ cakāra balimuttamam ॥ ॥2-56-32॥
Translation
Having performed Japa according to the rules and bathed in the river in accordance with the statutes, Rama offered an excellent sacrifice capable of expiating sins.
हिंदी अनुवाद
श्रीराम ने विधिपूर्वक (न्यायतः) जप किया और नदी (मंदाकिनी) में यथाविधि स्नान करके, पापों का नाश करने वाली उत्तम बलि प्रदान की।
English Commentary
Rama continues the purification process. The verse mentions Japa performed nyayatah (according to rule/justice) and bathing in the river yathavidhi (as per statute). The reference to the river likely implies the Mandakini, which flows by Chitrakuta. A key phrase here is Papa-samshamanam (pacifying/removing sins). This could refer to the general purification required before inhabiting a new space, or specifically to expiating any fault or violence (himsa) incurred during the construction and hunting process. The offering is described as Balim-uttamam (excellent sacrifice). This demonstrates Rama's conscientious nature; he does not take spiritual purity for granted but actively works to neutralize negative karma through prescribed penances and offerings, acting as an ideal role model for the righteous life.
हिंदी टीका
यह श्लोक शुद्धि की प्रक्रिया को दोहराता है और 'पापसंशमनम्' (पापों की शांति) पर जोर देता है। मृग वध जैसी हिंसा के बाद प्रायश्चित और शुद्धिकरण आवश्यक होता है, संभवतः इसलिए यहाँ 'पापसंशमनम् बलि' का उल्लेख है। 'न्यायतः' और 'यथाविधि' शब्द बताते हैं कि राम ने अपनी मनमर्जी नहीं की, बल्कि स्थापित नियमों का पालन किया। नदी में स्नान (संभवतः मंदाकिनी में, क्योंकि वे चित्रकूट में हैं) एक भौतिक और आध्यात्मिक शुद्धि है। 'बलिमुत्तमम्' का अर्थ है श्रेष्ठ उपहार या नैवेद्य। यह श्लोक राम की धार्मिक निष्ठा को दर्शाता है—वे केवल भौतिक सुख के लिए घर नहीं बना रहे, बल्कि यह सुनिश्चित कर रहे हैं कि इस प्रक्रिया में हुई किसी भी ज्ञात-अज्ञात त्रुटि या हिंसा का परिमार्जन हो जाए। एक विद्वान के रूप में राम कर्म के सूक्ष्म प्रभावों के प्रति सचेत हैं।