Srimad Valmiki Ramayana
हविर् आज्यम् पुरोडाशाः कुशा यूपाः च खादिराः ।
न एतानि यात यामानि कुर्वन्ति पुनर् अध्वरे ॥२-६१-१७॥
Havir ājyam puroḍāśāḥ kuśā yūpāḥ ca khādirāḥ |
Na etāni yāta yāmāni kurvanti punar adhvare ॥2-61-17॥
Translation
Just as oblations (Havis), clarified butter (Ghee), sacrificial cakes (Purodasa), Kusa grass, and stakes made of Khadira wood—once they have been used (become stale)—are not employed again in a fresh sacrifice.
हिंदी अनुवाद
जिस प्रकार यज्ञ में प्रयुक्त हवि, घी, पुरोडाश (यज्ञीय रोटियां), कुश (घास) और खदिर की लकड़ी के खंभे (यूप)—एक बार प्रयोग में आ जाने (बासी हो जाने) पर—पुनः दूसरे यज्ञ में प्रयोग नहीं किए जाते।
English Commentary
Kausalya draws from ritual orthopraxy regarding purity. In a Vedic Yajna (sacrifice), materials like Havis (oblation) and Yupa (posts) must be fresh and unused. Yata-yamani refers to things that have lost their essence or freshness through use or passage of time. She likens the kingdom to a sacred sacrifice; once 'used' by Bharata, it becomes ritually unfit for Rama. This elevates the issue from mere ego to one of spiritual propriety.
हिंदी टीका
यह उपमा धार्मिक अनुष्ठानों से ली गई है। यज्ञ की सामग्री की पवित्रता तभी तक है जब तक वह अछूती है। 'यात-यामानि' का अर्थ है जिसका समय बीत चुका है या जो बासी/निर्वीर्य हो चुका है। कौसल्या राज्य की तुलना यज्ञ से कर रही हैं। जैसे देवता बासी हवि स्वीकार नहीं करते, वैसे ही राम—जो साक्षात् धर्मस्वरूप हैं—एक 'बासी' राज्य को स्वीकार नहीं करेंगे। यह तर्क दशरथ (जो स्वयं यजमान हैं) के लिए अत्यंत प्रभावशाली है।