Srimad Valmiki Ramayana
कर्म अन्तिकाः स्थपतयः पुरुषा यन्त्र कोविदाः ।
तथा वर्धकयः चैव मार्गिणो वृक्ष तक्षकाः ॥२-८०-२॥
karma antikāḥ sthapatayaḥ puruṣā yantra kovidāḥ |
tathā vardhakayaḥ caiva mārgiṇo vṛkṣa takṣakāḥ ॥2-80-2॥
Translation
Along with them went hired laborers, architects (or master builders), men skilled in machinery, carpenters, road-makers, and woodcutters.
हिंदी अनुवाद
इनके साथ ही कर्मान्तिक (वेतन भोगी मजदूर), स्थपति (इंजीनियर या वास्तुकार), यन्त्र चलाने में कुशल पुरुष, बढ़ई, मार्ग बनाने वाले (पथ-दर्शक) और लकड़हारे भी प्रस्थान कर गए।
English Commentary
Valmiki Ramayana is profound in its detailed documentation of societal roles. This verse continues the catalogue of guilds mobilized for Bharata’s expedition. The distinction between general laborers (karmāntikāḥ), master builders (sthapatayaḥ), and specialized craftsmen like carpenters (vardhakayaḥ) illustrates a structured hierarchy within the construction workforce. The task at hand was formidable: transforming a wild jungle track into a highway suitable for royal chariots and the elderly citizens of Ayodhya. The inclusion of woodcutters and road-makers signifies the immediate challenge of clearing dense vegetation. This logistical magnitude reflects Bharata's resolve; his preparation is as grand as a military conquest, yet the objective is entirely pacific—to persuade his brother to return. It portrays the collective effort of Ayodhya's working class in the service of their beloved princes.
हिंदी टीका
वाल्मीकि रामायण की यह विशेषता है कि इसमें समाज के हर वर्ग के योगदान का विस्तृत वर्णन मिलता है। यहाँ विभिन्न श्रेणियों के कारीगरों का उल्लेख है जो एक सेना के कूच करने से पूर्व आवश्यक बुनियादी ढांचे का निर्माण करते हैं। 'स्थपति' और 'वर्धकी' जैसे शब्द निर्माण कार्य में पदानुक्रम (hierarchy) को दर्शाते हैं। जंगल के कठिन रास्तों को राजपथ में बदलने के लिए वृक्ष काटने वालों (वृक्ष तक्षकाः) से लेकर मशीन विशेषज्ञों तक का एक पूरा दल संगठित किया गया था। यह श्लोक भरत के इस अभियान की विशालता को दर्शाता है; वे राम को वापस लाने के लिए कोई कसर नहीं छोड़ना चाहते थे, और इसके लिए उन्होंने अयोध्या के सर्वश्रेष्ठ शिल्पकारों को नियोजित किया। यह वन गमन एक प्रकार से 'धर्म-स्थापना' का अभियान था, जिसमें श्रम का भी आध्यात्मिक महत्व था।