Srimad Valmiki Ramayana
अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम् ।
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ ॥२-९-४२॥
adhastāccodaraṃ śātaṃ sunābhamiva lajjitam |
paripūrṇaṃ tu jaghanaṃ supīnau ca payodharau ॥2-9-42॥
Translation
And lower down, your belly is slender, possessing a beautiful navel, as if retreating in shyness. On the other hand, your hips are full and round, and your breasts are very plump.
हिंदी अनुवाद
और नीचे तुम्हारा उदर (पेट) क्षीण (पतला) है, जो सुंदर नाभि से युक्त है और (संकोचवश) मानो लज्जित सा है। (दूसरी ओर) तुम्हारा जघन (नितम्ब) भरा-पूरा है और तुम्हारे पयोधर (स्तन) अत्यंत पुष्ट हैं।
English Commentary
In this verse, Kaikeyi's flattery reaches a bizarre peak as she describes Manthara's physique using the erotic conventions typically reserved for romantic heroines (nayikas). She describes Manthara's emaciated or sunken belly poetically as being 'ashamed' (lajjitam), a classic trope in Sanskrit literature to praise a slender waist. She further compliments the fullness of her hips and breasts. This description stands in stark contrast to Manthara's actual deformity as a hunchback. Valmiki uses this grotesque juxtaposition to illustrate the extent of Kaikeyi's moral blindness. Enamored by the promise of power for her son, Kaikeyi no longer sees the physical ugliness of the hunchback, just as she fails to see the moral ugliness of the plot to banish Rama. She flatters Manthara's vanity to cement their alliance, proving that shared ambition and vice can make even the repulsive appear attractive to a deluded mind.
हिंदी टीका
यह श्लोक कैकेयी द्वारा मंथरा की झूठी प्रशंसा और चाटुकारिता का विस्तार है। सामान्यतः कुबड़े शरीर का वर्णन वीभत्स रस का विषय होता है, किन्तु कैकेयी यहाँ 'नख-शिख' वर्णन की शैली अपना रही हैं जो प्रायः सुंदर नायिकाओं के लिए प्रयुक्त होती है। वह मंथरा के पिचके हुए पेट को 'लज्जित' (शर्म से पीछे हटा हुआ) बताती हैं—जो क्षीण कटि (कमर) के लिए एक काव्यगत उपमा है। वह उसके नितम्बों और वक्षस्थल की पुष्टता का बखान करती हैं। यह वर्णन अत्यंत विरोधाभासी है और महर्षि वाल्मीकि यहाँ कैकेयी की मानसिक दशा पर व्यंग्य कर रहे हैं। जिस मंथरा को कल तक वह केवल एक कुरूप दासी समझती थीं, आज उसके षड्यंत्रकारी सुझाव ने उसे कैकेयी की नज़रों में इतना मोहक बना दिया है। यह दर्शाता है कि स्वार्थसिद्धि के लिए मनुष्य कुरूपता में भी सौंदर्य खोजने का प्रयास करता है। कैकेयी का उद्देश्य मंथरा के अहंकार को तुष्ट कर उस पापपूर्ण योजना को क्रियान्वित करवाना है।