Srimad Valmiki Ramayana
लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु ।
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम् ॥ ॥२-९-४९॥
labdhārthā ca pratītā ca lepayiṣyāmi te sthagu |
mukhe ca tilakaṃ citraṃ jātarūpamayaṃ śubham ॥2-9-49॥
Translation
Having attained my objective (of Bharata's coronation) and being fully delighted, I will anoint your hump (with sandal paste) and place a beautiful, auspicious Tilaka (mark) made of gold on your face.
हिंदी अनुवाद
जब मेरा मनोरथ (भरत का राज्याभिषेक) सिद्ध हो जाएगा और मैं पूर्ण संतुष्ट हो जाऊँगी, तब मैं तेरे कूबड़ पर (चंदन आदि का) लेप करवाऊँगी और तेरे मुख पर सुवर्ण से बना विचित्र (अद्भुत) एवं शुभ तिलक लगाऊँगी।
English Commentary
In this verse, Kaikeyi continues to outline the extravagant rewards for Manthara, contingent upon the success of their plot. The term 'Labdhartha' (having attained the object) indicates Kaikeyi's conviction that Manthara's plan is the only way to secure her future. She promises to anoint Manthara's hump—likely with cooling sandalwood paste or perfumes—treating the deformity as an object of worship.
Furthermore, she promises to place a 'golden Tilaka' on Manthara's forehead. A Tilaka is traditionally a mark of auspiciousness, religious focus, or royal authority. By promising a golden mark to a servant for a conspiracy against the rightful heir, Kaikeyi is inverting the social and moral order of Ayodhya. She is elevating the instigator of family discord to a position of reverence. This highlights the depth of Kaikeyi's delusion; she believes that by honoring the source of this advice (Manthara), she is securing an auspicious ('Shubham') future for herself and her son.
हिंदी टीका
इस श्लोक में कैकेयी अपनी कृतज्ञता प्रकट करने की चरम सीमा पर है। वह कहती है 'लब्धार्था' (अर्थात जब मेरा लक्ष्य प्राप्त हो जाएगा), तब वह मंथरा का विशेष सम्मान करेगी। यहाँ कैकेयी मंथरा के कूबड़ पर लेप करने की बात करती है, जो प्रायः देवताओं या पूजनीय व्यक्तियों के सम्मान में किया जाता है। वह मंथरा के मुख पर 'सुवर्णमय तिलक' लगाने का वचन देती है। तिलक सम्मान और विजय का प्रतीक है।
यह स्थिति अत्यंत विरोधाभासी है। मंथरा, जो एक दासी है और जिसका विचार (राम का वनवास) अधर्मपूर्ण है, उसे कैकेयी किसी विजयिनी वीरांगना या देवी की भांति अलंकृत करना चाहती है। कैकेयी की दृष्टि में अब मंथरा का कुटिल चेहरा और कूबड़ ही सबसे शुभ वस्तुएँ बन गई हैं। यह श्लोक दर्शाता है कि स्वार्थसिद्धि की चाह में मनुष्य की मति किस प्रकार भ्रष्ट हो जाती है कि वह अमंगलकारी शक्तियों का भी वंदन करने लगता है।