Srimad Valmiki Ramayana
तथातिविद्धा महिषि तु कुब्जया ।
समाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः ।
विधाय हस्तौ हृदयेऽतिविस्मिता ।
श्शंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः ॥२-९-६२॥
tathātividdhā mahiṣī tu kubjayā |
samāhatā vāgiṣubhirmuhurmuhuḥ |
vidhāya hastau hṛdaye'tivismitā |
śaśaṃsa kubjāṃ kupitā punaḥ punaḥ ॥2-9-62॥
Translation
Thus deeply pierced by the hunchback and struck repeatedly by her word-arrows, the Queen—greatly astonished and placing her hands on her heart—filled with rage (against the King), praised the hunchback again and again.
हिंदी अनुवाद
इस प्रकार कुब्जा (मंथरा) द्वारा बार-बार वाण रूपी वचनों से घायल की गई वह रानी (कैकेयी), अत्यंत विस्मित होकर और अपने दोनों हाथों को हृदय पर रखकर, (राजा के प्रति) क्रोधित होती हुई बार-बार कुब्जा की प्रशंसा करने लगी।
English Commentary
The Metaphor of War (Vāgiṣubhiḥ): Valmiki describes the psychological manipulation as a physical assault. Manthara uses Vāgiṣus (arrows of speech). Kaikeyi is described as atividdhā (pierced) and samāhatā (struck). This vivid imagery suggests that Manthara's words did not just persuade Kaikeyi; they violently penetrated her psyche, killing her natural affection for Rama.
The Gesture of Shock: Placing hands on the heart (vidhāya hastau hṛdaye) is a dramatic gesture indicating a sudden, shocking realization. She is ativismitā (astonished) because Manthara has "opened her eyes" to a conspiracy she hadn't seen before (however false it may be).
The Turning Point: This verse marks the total conversion of Kaikeyi. She is no longer defending Rama. She is now Kupitā (angry at the perceived betrayal by the King) and she Śaśaṃsa (praises) Manthara for her "wisdom." The villain has become the savior in her eyes.
हिंदी टीका
महर्षि वाल्मीकि ने यहाँ मनोवैज्ञानिक चित्रण का अद्भुत प्रयोग किया है। श्लोक में मन्थरा के शब्दों के लिए 'वागिषुभिः' (वाक + इषुभिः) शब्द का प्रयोग किया गया है, जिसका अर्थ है 'वचनों रूपी बाण'। जिस प्रकार एक नुकीला बाण शरीर को भेद देता है, उसी प्रकार मन्थरा की कड़वी और भय उत्पन्न करने वाली बातों ने कैकेयी के कोमल हृदय को भेद दिया। कैकेयी की प्रतिक्रिया दो प्रकार की है—शारीरिक और मानसिक। शारीरिक प्रतिक्रिया: उनका 'हाथों को हृदय पर रखना' (विधाय हस्तौ हृदये) यह दर्शाता है कि उन्हें गहरा आघात लगा है। वह मन्थरा द्वारा राजा दशरथ के कथित षड्यंत्र को सुनकर स्तब्ध और 'अतिविस्मित' (अत्यंत आश्चर्यचकित) रह गईं। मानसिक प्रतिक्रिया: यहाँ 'कुपिता' (क्रोधित) शब्द का प्रयोग मन्थरा के प्रति नहीं, बल्कि राजा दशरथ और राम के प्रति उपजे क्रोध के लिए है। मन्थरा की बातों ने उनके मन में असुरक्षा और ईर्ष्या की अग्नि जला दी थी। इस श्लोक की सबसे बड़ी विडंबना यह है कि कैकेयी अपने विनाश की सूत्रधार मन्थरा की 'शशंस' (प्रशंसा) कर रही हैं। मन्थरा ने बार-बार चोट (मुहुर्मुहुः समाहता) करके कैकेयी की बुद्धि को पूरी तरह से वश में कर लिया। यह श्लोक यह सिखाता है कि 'कुसंगति' कितनी प्रभावशाली हो सकती है; मन्थरा के लगातार विषवमन ने एक धर्मपरायण रानी को भी अपने पति और प्रिय सौतेले पुत्र के विरुद्ध खड़ा कर दिया।