Srimad Valmiki Ramayana
ऋष्यशृङ्गो वनचरः तपः स्वाध्याय संयुतः ।
अनभिज्ञः तु नारीणाम् विषयाणाम् सुखस्य च ॥१-१०-३॥
r̥ṣyaśr̥ṅgo vanacaraḥ tapaḥ svādhyāya saṁyutaḥ । anabhijñaḥ tu nārīṇām viṣayāṇām sukhāsyā ca ॥1-10-3॥
Translation
Rishyashringa, who is a wanderer of the forest, engaged in penance and self-study (of the Vedas), is indeed unaware of women, of sensory pleasures, and of happiness (derived from them).
हिंदी अनुवाद
ऋष्यशृङ्ग, जो वन में रहने वाला है, तप और स्वाध्याय में लगा हुआ है, वास्तव में नारी, इंद्रिय-सुखों और उनके द्वारा प्राप्त सुख के विषय में अनभिज्ञ है।
English Commentary
This verse describes the essential nature of the sage Rishyashringa, who is the focus of King Romapada's plan to bring rain to his drought-stricken kingdom (Anga). The previous verses established that King Romapada's ministers and priest devised a plan to bring the sage to the city. This verse introduces the sage's character as the foundation for the plan's execution. A True Ascetic: He is described as vanacaraḥ ("forest-wanderer"), confirming his isolated upbringing in the woods. His life is dedicated to tapaḥ svādhyāya saṁyutaḥ, meaning he is strictly committed to austerities (Tapas) and the recitation/study of the Vedas (Svādhyāya). This highlights his purity, power, and detachment. Complete Innocence: The core of the strategy is revealed in the second half of the verse: anabhijñaḥ tu, "is indeed unaware of." He is completely ignorant of the world outside his hermitage, specifically women, sensory objects, and the comfort derived from worldly pleasures, contrasting with the internal bliss of meditation. The plan formulated by the king's advisors hinges entirely on this profound innocence.
हिंदी टीका
यह श्लोक ऋष्यशृङ्ग ऋषि की मौलिक प्रकृति का वर्णन करता है, जो राजा रोमपद की योजना का केंद्र बिंदु है ताकि वह अपनी सूखे से प्रभावित राज्य (अंगा) में वर्षा ला सकें। पूर्व श्लोकों ने स्थापित किया कि राजा रोमपद के मंत्रियों और पुरोहितों ने ऋषि को शहर में लाने की योजना बनाई। यह श्लोक ऋषि के चरित्र को योजना के कार्यान्वयन के लिए आधार के रूप में पेश करता है। एक सच्चे तपस्वी के रूप में, उन्हें वनचरः (वन में चलने वाला) कहा गया है, जो उनके एकांत जीवन की पुष्टि करता है। उनका जीवन तपः स्वाध्याय संयुतः (तप और वेदों के अध्ययन) में समर्पित है। यह उनकी शुद्धता, शक्ति और वैराग्य को उजागर करता है। श्लोक के दूसरे भाग में कहा गया है कि वे अनभिज्ञ हैं। वे पूरी तरह से अपने आश्रम की दुनिया से अनजान हैं, विशेष रूप से नारी, जो उन्होंने कभी नहीं देखी।