Srimad Valmiki Ramayana
न तेन जन्म प्रभृति दृष्ट पूर्वम् तपस्विना ।
स्त्री वा पुमान् वा यच्च अन्यत् सत्त्वम् नगर राष्ट्रजम् ॥१-१०-९॥
na tena janma prabhr̥ti dr̥ṣṭa pūrvam tapasvinā । strī vā pumān vā yacca anyat sattvam nagara rāṣṭrajam ॥1-10-9॥
Translation
That ascetic had never seen, since the time of his birth, either a woman or a man, or any other living being originating from the city or the kingdom.
हिंदी अनुवाद
उस तपस्वी ने जन्म से लेकर अब तक न कभी किसी स्त्री को देखा है और न किसी पुरुष को, और न ही नगर या राज्य से उत्पन्न अन्य किसी प्राणी को।
English Commentary
This verse provides the strongest and final justification for the entire plan, highlighting the absolute purity and isolation of Rishyashringa. It reinforces and expands upon the description given in the previous verse. The phrase 'na tena janma prabhr̥ti dr̥ṣṭa pūrvam' establishes his total lack of exposure to the outside world, which is key to the success of the seduction plan. He is ignorant of both 'strī vā pumān vā', meaning 'either a woman or a man.' Since he had only seen his father, he lacked any concept of human difference. This isolation extends to all life from civilization, as indicated by 'yacca anyat sattvam nagara rāṣṭrajam.' Everything the courtesans bring will be a novelty to him. This profound innocence is why the simple sensory objects and the presence of women will be enough to lure the sage, overriding his natural steadiness.
हिंदी टीका
यह श्लोक संपूर्ण योजना के लिए सर्वोत्तम और अंतिम तर्क प्रस्तुत करता है, जो ऋष्यश्रृंग के पूर्ण पवित्रता और अलगाव पर जोर देता है। यह इस श्लोक में दिए गए वर्णन को संतोषजनक और विस्तारित करता है।इसका अर्थ है, 'उसने कभी भी, उसके जन्म से लेकर, बाहर की दुनिया देखी ही नहीं...' यह उसके बाहर की दुनिया के खिलाफ पूर्ण अभाव को स्थापित करता है। वह स्त्री या पुरुष देख चुका है, तथा उसे मानव भिन्नता का कोई ज्ञान नहीं था, जो महत्वपूर्ण है। वह केवल अपने पिता, विभंडक, को देख चुका था।इस अलगाव का विस्तरण सभी जीवन तक है जो सभ्यता से आता है - 'या यच्च अन्यत् सत्त्वम् नगर राष्ट्रजम्'। यह उस पूरी भद्रता का कारण है कि साधारण संवेदनशील वस्तुएं और महिलाओं की उपस्थिति ही साधक को लुभाने के लिए पर्याप्त होगा, उसके स्वाभाविक धीरत्व (स्थिरता) को दरकिनार करते हुए।