Srimad Valmiki Ramayana
कर्मान्तरे तदा विप्रा हेतुवादान् बहूनपि ।
प्राहुः सुवाग्मिनो धीराः परस्पर जिगीषया ॥ ॥१-१४-१९॥
Karmāntare tadā viprā hetuvādān bahūnapi । Prāhuḥ suvāgmino dhīrāḥ paraspara jigīṣayā ॥ ॥1-14-19॥
Translation
In the intervals between the ritual acts, eloquent, wise, and learned Brahmins engaged in numerous logical debates and discussions, driven by a mutual desire to excel and triumph in scriptural knowledge.
हिंदी अनुवाद
उस समय यज्ञ कर्म के अवकाश (विश्राम) के क्षणों में, उत्तम वक्ता, बुद्धिमान और धीर ब्राह्मण एक-दूसरे को जीतने की इच्छा से अनेक प्रकार के तर्क-वितर्क और शास्त्रार्थ करते थे।
English Commentary
This verse highlights the intellectual vibrancy of King Dasharatha's sacrificial assembly. The Yajna was not merely a series of mechanical rituals; it was a congregation of the highest intellects of the time. The term 'Hetuvadan' is significant, referring to arguments based on logic, reason, and dialectics. During breaks in the ritual proceedings, the priests did not idle away their time; instead, they engaged in rigorous philosophical debates. The phrase 'paraspara jigishaya' (with a desire to conquer one another) suggests a healthy, scholarly competition rather than malicious rivalry. It indicates that the participants were eloquent orators (Suvagmina) and steadfast scholars (Dhira). This atmosphere proves that the Vedic tradition placed immense value on critical thinking and the ability to defend one's understanding of the scriptures through logic, ensuring that the spiritual practice was grounded in profound wisdom.
हिंदी टीका
यह श्लोक महाराज दशरथ के यज्ञ की बौद्धिक भव्यता को दर्शाता है। यज्ञ केवल एक यांत्रिक अनुष्ठान नहीं था, बल्कि यह विद्वानों के महाकुंभ जैसा था। यहाँ 'हेतुवादान्' शब्द अत्यंत महत्वपूर्ण है, जिसका अर्थ है तर्क और प्रमाण पर आधारित चर्चा। जब मुख्य पूजा-पाठ से विराम मिलता था, तब वहां उपस्थित विद्वान व्यर्थ की बातें नहीं करते थे, बल्कि वे शास्त्रार्थ में लीन हो जाते थे। 'परस्पर जिगीषया' (एक-दूसरे को जीतने की इच्छा) यहाँ ईर्ष्या का नहीं, बल्कि स्वस्थ प्रतिस्पर्धा का सूचक है। यह दर्शाता है कि उस सभा में ज्ञान का स्तर कितना उच्च था। ऋत्विज केवल कर्मकांडी नहीं थे, बल्कि वे तार्किक, वक्ता और शास्त्रों के मर्मज्ञ भी थे। यह वातावरण वैदिक संस्कृति की उस परंपरा को रेखांकित करता है जहाँ ज्ञान की कसौटी तर्क और संवाद थी।