Srimad Valmiki Ramayana
BALA KANDA•SARGA: 3•SHLOKA: 17
पादुका अग्र्य अभिषेकम् च नन्दि ग्राम निवासनम् ।
दण्डकारण्य गमनम् विराधस्य वधम् तथा ॥१-३-१७॥
pādukā agrya abhiṣekam ca nandi grāma nivāsanam |
daṇḍakāraṇya gamanam virādhasya vadham tathā ॥1-3-17॥
Translation
(Valmiki described) the coronation of the excellent sandals, (Bharata’s) residence at Nandigrama, the entry into the Dandaka forest, and the slaying of Viradha.
हिंदी अनुवाद
(वाल्मीकि ने वर्णन किया) उत्तम पादुका का अभिषेक, (भरत की) नन्दी ग्राम में निवास, दण्डक वन में प्रवेश, और विराध का वध।
English Commentary
- Paduka Agrya Abhishekam (Coronation of the Sandals): This is a unique event in political history. Bharata refused to sit on the throne. Instead, he took Rama’s wooden sandals (padukas), placed them on the royal throne, and performed the abhishekam on them. This established the legal fiction that Rama was still the King, and Bharata was merely a trustee or regent ruling on behalf of the sandals. 2. Nandi Grama Nivasanam (Living in Nandigrama): To prove he was not enjoying the fruits of the kingdom while his brother suffered, Bharata refused to live in the capital city of Ayodhya. He moved to Nandigrama, a hamlet on the outskirts. There, he lived exactly like Rama did in the forest: wearing bark robes, eating fruits and roots, and sleeping on the ground, awaiting Rama's return for 14 years. 3. Dandakaranya Gamanam (Entering the Dandaka Forest): After Bharata left Chitrakuta, Rama decided to move. Reason for leaving: The area had become too well-known; the people of Ayodhya kept visiting, disturbing the penance of the sages and Rama’s own solitude. Furthermore, the sages (rishis) complained of harassment by Rakshasas. Rama, Sita, and Lakshmana left the beautiful Chitrakuta to enter the dense, darker, and more dangerous Dandakaranya. 4. Viradhasya Vadham (The Slaying of Viradha): This is the first major combat encounter in the deep forest. Viradha was a monstrous demon who kidnapped Sita briefly. Unlike human enemies, he could not be killed by weapons due to a boon from Brahma. Rama and Lakshmana had to break his arms and bury him alive. Upon death, he was revealed to be a cursed Gandharva named Tumburu. His liberation highlights a recurring theme: Rama’s violence often results in the spiritual liberation of his enemies.
हिंदी टीका
- पादुका अग्र्य अभिषेकम् (पादुका का अभिषेक): यह राजनीतिक इतिहास में एक अनूठा घटना है। भरत ने सिंहासन पर बैठने से इंकार किया। इसके बजाय, उन्होंने राम की लकड़ी की पादुका (पादुका) को उठाया, उन्हें राजसी सिंहासन पर रखा, और उनका अभिषेक किया। इसने कानूनी कल्पना स्थापित की कि राम अभी भी राजा थे, और भरत सिर्फ पादुकाओं के लिए एक ट्रस्टी या रीजेंट के रूप में शासन कर रहे थे। 2. नन्दि ग्राम निवास (नन्दी ग्राम में निवास): यह साबित करने के लिए कि वह अपने भाई की पीड़ा का आनंद नहीं ले रहे हैं, भरत ने अयोध्या के राजधानियों में रहने से इंकार किया। उन्होंने नन्दी ग्राम में चले गए, जो बाहरी इलाके में एक छोटे से गांव है। वहाँ, उन्होंने ठीक उसी तरह से जीया जैसे राम ने वन में किया: छाल के वस्त्र पहनना, फलों और कंदों का सेवन करना, और जमीन पर सोना, राम के 14 वर्षी लौटने की प्रतीक्षा करना। 3. दण्डकारण्य गमनम् (दण्डका वन का प्रवेश): जब भरत ने चित्राकूट छोड़ा, राम ने जाने का फैसला किया। जाने का कारण: यह क्षेत्र बहुत प्रसिद्ध हो गया था; अयोध्या के लोग बार-बार आ रहे थे, ऋषियों की कठोर साधना को बाधित कर रहे थे और राम की अपनी एकाकीता को भी। इसके अलावा, ऋषियों ने राक्षसों द्वारा परेशान करने की शिकायत की। राम, सीता और लक्ष्मण चित्राकूट को छोड़कर घने, अंधेरे और खतरनाक दण्डकारण्य का आदेश दिया। 4. विराधस्य वधम् (विराध का वध): यह गहरे वन में पहली प्रमुख लड़ाई है। विराध एक दानव था जिसने थोड़े के लिए सीता का अपहरण किया। मानव दुश्मनों के विपरीत, उसे ब्रह्मा द्वारा दी गई एक वरदान के कारण वWeapons से नहीं मारा जा सकता था। राम और लक्ष्मण को उसकी बाहें तोड़नी पड़ीं और उसे जिंदा दफनाना पड़ा। उसकी मौत के बाद, उसे एक शापित गंधर्व नाम तुंबुरु के रूप में प्रकट किया गया। उसकी मुक्ति एक पुनरावृत्त विषय को उजागर करती है: राम की हिंसा अक्सर उसके दुश्मनों की आध्यात्मिक मुक्ति का परिणाम बनती है।