Srimad Valmiki Ramayana
उपस्पृश्योदकं सम्यङ्मुनिः स्थित्वा कृताञ्जलिः ।
प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ॥१-३-२॥
upaspṛśyodakaṃ samyaṅmuniḥ sthitvā kṛtāñjaliḥ । prācīnāgreṣu darbheṣu dharmeṇānveṣate gatim ॥1-3-2॥
Translation
Having duly sipped water (performed Achamana) for purification and seated himself with folded hands upon Darbha grass with tips pointing towards the East, the Sage sought the course (of the narrative) through the power of Dharma (righteous insight).
हिंदी अनुवाद
मुनि (वाल्मीकि) ने विधिवत जल का स्पर्श (आचमन) करके, पूर्व दिशा की ओर नोक वाले कुशा (घास) के आसन पर बैठकर और हाथ जोड़कर, धर्म (अपने योगबल) के द्वारा (श्री राम के चरित्र की) गति का अन्वेषण किया।
English Commentary
This verse delineates the strict ritualistic and spiritual preparation Valmiki undertook to visualize the epic, elevating the text from mere poetry to a revelation. The Sage performs Achamana (sipping water) for purification and positions himself on Darbha grass with tips facing East (Prachina-agreshu), an orientation traditionally linked to spiritual awakening and the rising sun. The posture of Krtanjalih (folded hands) indicates humility and an invocation of divine grace. Crucially, the verse states he searched for the narrative's course Dharmena—through the agency of Dharma (righteousness/yogic power). This implies that his insight was not a product of creative fiction but of a purified consciousness accessing the absolute truth. By relying on spiritual discipline rather than mere intellect, Valmiki prepared to witness the history of Rama as clearly as a fruit held in one's palm.
हिंदी टीका
यह श्लोक उस पावन प्रक्रिया का वर्णन करता है जिसके माध्यम से महर्षि वाल्मीकि ने रामायण के अज्ञात तथ्यों को जाना। यहाँ 'सम्यक् उपस्पृश्य' (भली-भांति आचमन करके) बाह्य और आंतरिक शुद्धि का प्रतीक है। 'प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु' (पूर्व की ओर नोक वाले कुशा) एक विशिष्ट वैदिक आसन विधि है, जहाँ पूर्व दिशा ज्ञान और प्रकाश का प्रतीक मानी जाती है। महर्षि ने 'कृताञ्जलिः' होकर, अर्थात परमात्मा और वाग्देवी के प्रति पूर्ण समर्पण भाव से ध्यान लगाया। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण शब्द 'धर्मेण' है, जिसका अर्थ है कि उन्होंने यह खोज किसी मानवीय कल्पना से नहीं, बल्कि अपने तपोबल और ऋतम्भरा प्रज्ञा से की। वे समाधिस्थ होकर अतीत की घटनाओं को साक्षात देखने का उपक्रम कर रहे थे। यह श्लोक सिद्ध करता है कि रामायण केवल एक कवि की रचना नहीं, बल्कि एक ॠषि का 'दर्शन' है, जो पूर्णतः सत्य और धर्म पर आधारित है।