Srimad Valmiki Ramayana
विमानम् इव सिद्धानाम् तपस अधिगतम् दिवि ।
सु निवेशित वेश्मान्ताम् नरोत्तम समावृताम् ॥१-५-१९॥
vimānam iva siddhānām tapasā adhigatam divi |
su niveśita veśmāntām narottama samāvṛtām ॥1-5-19॥
Translation
It (the city of Ayodhya) was like a Vimāna (celestial chariot) that the Siddhas (perfected beings) attain in Heaven (Divi) through Tapas (austerity). It had well-arranged rows of houses (Veśmānta) and was filled with the best of men (Narottama).
हिंदी अनुवाद
वह (अयोध्या नगरी) ऐसी लगती थी जैसे सिद्ध पुरुषों द्वारा तपस्या के बल पर स्वर्ग में प्राप्त किया गया विमान हो। वह सुव्यवस्थित घरों की पंक्तियों (वेश्मान्त) से युक्त थी, और उत्तम मनुष्यों (नरोत्तम) से भरी हुई थी।
English Commentary
🙏 Divine Grandeur and Excellent Citizens
This verse, from Bala Kanda, Sarga 5, by Sage Valmiki, once again elevates the description of Ayodhya to a celestial level. Having been compared to Amaravati in previous verses, here it is likened directly to a Vimāna (celestial chariot), which the Siddhas (perfected beings) attain in Heaven through the merit of Tapas (austerity). The simile 'vimānam iva siddhānām tapasā adhigatam divi' suggests the city's extraordinary purity, beauty, and rarity, implying that such a city could only be the result of great virtue. This comparison also hints at the righteous and just rule of Maharaja Dasharatha and his predecessors. 'su niveśita veśmāntām' reiterates that the city's planning was highly scientific and systematic, with houses arranged in well-ordered rows. Most importantly, 'narottama samāvṛtām' identifies Ayodhya's greatest asset: its people. The city was filled with the best of men (Narottama)—individuals who were righteous, virtuous, and of noble character. This description establishes that Ayodhya was a center of moral and spiritual excellence in addition to its physical grandeur.
हिंदी टीका
🙏 दिव्य भव्यता और उत्तम नागरिक
यह श्लोक महर्षि वाल्मीकि द्वारा बालकाण्ड के पाँचवें सर्ग में अयोध्या के वर्णन को, एक बार फिर, दिव्य स्तर पर ले जाता है। पिछले श्लोकों ने उसे अमरावती के समान बताया था, और यहाँ उसकी तुलना सीधे सिद्ध पुरुषों के विमान से की गई है, जो उन्हें कठोर तपस्या के फल से स्वर्ग में प्राप्त होते हैं। 'विमानम् इव सिद्धानाम् तपस अधिगतम् दिवि' यह उपमा अयोध्या की असाधारण शुद्धता, सुंदरता और दुर्लभता को दर्शाती है, यह सुझाव देती है कि ऐसी नगरी केवल पुण्यकर्मों के परिणामस्वरूप ही प्राप्त हो सकती है। यह तुलना महाराजा दशरथ और उनके पूर्वजों के धार्मिक और न्यायी शासन का भी संकेत देती है। 'सु निवेशित वेश्मान्ताम्' पुनः इस बात पर बल देता है कि नगरी का नियोजन (Planning) अत्यंत वैज्ञानिक और सुव्यवस्थित था, जहाँ घर उत्तम पंक्तियों में निर्मित थे। सबसे महत्वपूर्ण है 'नरोत्तम समावृताम्', जो यह बताता है कि अयोध्या की सबसे बड़ी संपत्ति उसकी जनता थी। यह नगरी उत्तम मनुष्यों (नरोत्तम) से भरी हुई थी—वे लोग जो धर्मनिष्ठ, गुणी और श्रेष्ठ चरित्र वाले थे। यह वर्णन स्थापित करता है कि अयोध्या भौतिक भव्यता के साथ-साथ नैतिक और आध्यात्मिक श्रेष्ठता का भी केंद्र थी।