Srimad Valmiki Ramayana
अयोध्या नाम नगरी तत्र आसीत् लोक विश्रुता ।
मनुना मानव इन्द्रेण या पुरी निर्मिता स्वयम् ॥१-५-६॥
ayodhyā nāma nagarī tatra āsīt loka viśrutā |
manunā mānava indreṇa yā purī nirmitā svayam ॥1-5-6॥
Translation
Therein lay a city named Ayodhya, renowned throughout the worlds. This city was built by Manu himself, the lord of mankind.
हिंदी अनुवाद
उस (कोसल जनपद) में 'अयोध्या' नाम की एक नगरी थी, जो लोकों में विख्यात थी। इस पुरी का निर्माण स्वयं मानवेन्द्र (मनुष्यों के स्वामी) मनु ने किया था।
English Commentary
This verse introduces Ayodhya, the capital of Kosala, attributing its foundation to a figure of immense spiritual and historical significance: Manu, the 'Manavendra' (Lord of Men) and progenitor of humanity in Sanatana Dharma. By stating that Manu built it 'svayam' (himself), Valmiki elevates Ayodhya above ordinary historical cities; it is a divinely sanctioned metropolis with origins dating back to the dawn of human civilization. The name 'Ayodhya' etymologically means 'unconquerable' or 'unassailable' (a-yodhya), signifying a fortress that no enemy could subdue. The epithet 'loka-vishruta' (renowned in the worlds) suggests its fame transcended earthly boundaries. This context establishes that the stage for Lord Rama's leela was not merely a political capital, but a primordial city designed by the first lawgiver of mankind, thereby befitting the appearance of the Supreme Being within its walls.
हिंदी टीका
कोसल देश की समृद्धि का वर्णन करने के पश्चात, महर्षि वाल्मीकि अब उसकी राजधानी, अयोध्या का परिचय देते हैं। इस श्लोक का महत्त्व 'मनुना... स्वयम्' (स्वयं मनु द्वारा) वाक्यांश में निहित है। मनु केवल एक राजा नहीं, अपितु धर्मशास्त्र के आदि-प्रणेता और मानव जाति के पितामह माने जाते हैं (वैवस्वत मनु)। उनके द्वारा इस नगरी की स्थापना यह सिद्ध करती है कि अयोध्या केवल ईंट-पत्थर का नगर नहीं, अपितु एक अति-प्राचीन और दिव्य नींव पर आधारित राजधानी थी। 'मानवेन्द्र' विशेषण मनु की सर्वोच्च सत्ता को दर्शाता है। 'अयोध्या' शब्द का शाब्दिक अर्थ है 'जिसे युद्ध में जीता न जा सके' (न योद्धुम् शक्या)। यह नगरी 'लोक विश्रुता' (तीनों लोकों में प्रसिद्ध) थी, जो इसकी भव्यता और ऐतिहासिक महत्त्व को रेखांकित करता है। यहाँ यह स्पष्ट किया गया है कि भगवान श्री राम की जन्मभूमि साधारण शिल्पकारों की रचना नहीं, अपितु आदि-नरेश की कृति थी।