Srimad Valmiki Ramayana
एवम् उक्तः तथा तेन वसिष्ठो जपताम् वरः ।
आजुहाव ततः प्रीतः कल्माषीम् धूत कल्मषः ॥१-५२-२०॥
Evam uktaḥ tathā tena vasiṣṭho japatām varaḥ |
ājuhāva tataḥ prītaḥ kalmāṣīm dhūta kalmaṣaḥ ॥1-52-20॥
Translation
Thus addressed by him, Vashistha, the best among those who meditate and the one who has washed away all sins, was pleased and called upon his spotted cow, Kalmashi.
हिंदी अनुवाद
विश्वामित्र द्वारा ऐसा कहे जाने पर, जप करने वालों में श्रेष्ठ और पापों को धो डालने वाले (धूत कल्मष) वसिष्ठ जी ने प्रसन्न होकर अपनी 'कल्माषी' (चितकबरी गाय/शबला) का आह्वान किया।
English Commentary
Valmiki employs beautiful alliteration and wordplay here. The sage is dhūta kalmaṣaḥ (one who has cleansed all impurities/sins), and he calls upon Kalmāṣīm (the variegated/spotted cow). The contrast between the internal purity of the sage and the external colorfulness of the cow is poetic. Vashistha is prītaḥ (pleased) because his offer was accepted. The verb ājuhāva (summoned/called) implies a telepathic or spiritual connection rather than a physical herding. It establishes that the cow acts on the Sage's will. This moment marks the transition from human negotiation to divine intervention.
हिंदी टीका
वाल्मीकि रामायण की काव्य सुंदरता यहाँ दर्शनीय है। वसिष्ठ के लिए 'धूत कल्मषः' (जिसने पाप/मैुल धो दिया हो) और गाय के लिए 'कल्माषीम्' (चितकबरी/रंग-बिरंगी) विशेषण का प्रयोग हुआ है। यह शाब्दिक विरोधाभास और अनुप्रास अलंकार है। वसिष्ठ जी 'प्रीतः' (प्रसन्न) हैं क्योंकि उन्हें सेवा का अवसर मिला। यहाँ कामधेनु को 'कल्माषी' कहा गया है, जो उसके भौतिक स्वरूप (त्वचा के रंग) का वर्णन है, जबकि अन्य स्थानों पर उसे 'शबला' (शक्तिशाली/रंग-बिरंगी) कहा गया है। ऋषि द्वारा गाय का 'आह्वान' (आजुहाव) करना यह बताता है कि वह गाय बाड़े में बंधी हुई पशु नहीं थी, बल्कि एक दैवीय शक्ति थी जिसे मंत्र या विचार शक्ति से बुलाया जाता था।