Srimad Valmiki Ramayana
न अनाहित अग्नीः न अयज्वा न क्षुद्रो वा न तस्करः ।
कश्चित् असीत् अयोध्यायाम् न च आवृत्तो न संकरः ॥१-६-१२॥
Na anāhita agnīḥ, na ayajvā, na kṣudro vā, na taskaraḥ. Kaścit āsīt Ayodhyāyām, na ca āvr̥tto, na saṁkaraḥ. ॥1-6-12॥
Translation
"In Ayodhya, there was no one who had not kindled the sacred fires, nor any who did not perform sacrifices, nor any who was mean-minded, nor a thief, nor a person of improper conduct, nor one of impure lineage (or causing confusion)."
हिंदी अनुवाद
''अयोध्या में न तो कोई अनाहित अग्नि वाला था, न ही कोई यज्ञ करने वाला, न ही कोई क्षुद्र मनुष्य था, न कोई चोर, न ही कोई अनुचित आचरण करने वाला, और न ही कोई अशुद्ध वंश का व्यक्ति था।''
English Commentary
This verse is a powerful statement about the exemplary nature of the citizens of Ayodhya under King Dasharatha. It emphasizes the society's adherence to Dharma (righteousness) on multiple levels: Religious Piety (anāhitāgni and ayajvā): The first two terms highlight the universal commitment to Vedic rituals. Anāhitāgni refers to those who have established the three sacred fires (Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni) for performing household Vedic rites. The fact that no one neglected this duty indicates a highly observant and religiously committed population. Ayajvā refers to those who refuse to perform Yajnas (sacrifices/worship). Their absence signifies that worship and duty were paramount in the city. Moral Integrity (kṣudra and taskara): The verse asserts the high moral character of the people. Kṣudra (mean-minded/vile) and Taskara (thief) represent sins of character and action. Their non-existence speaks to an absence of petty jealousy, greed, and crime. Ayodhya was a city free from moral decay and basic criminality. Social Order and Ethics (āvṛtta and saṁkara): The final two terms point to the stability and purity of the social structure. Āvr̥tta literally means 'one who has returned,' often used to refer to a brahmachari (student) who has returned from his studies without completing his vows or living an ethical life (a vrata-bhaṅga). Its broader sense is a person who has fallen from dharma or proper conduct. Saṁkara means 'mixture' or 'confusion,' usually referring to a forbidden mixing of castes or lineages, which was traditionally seen as a sign of societal breakdown. The absence of saṁkara emphasizes the perfect adherence to the established social (Varnāśrama) order and the purity and stability of the community. In essence, the verse paints Ayodhya as a utopian city where not only were material desires fulfilled (as described in previous verses), but the people were also spiritually, morally, and socially perfect, reflecting the ideal governance of King Dasharatha.
हिंदी टीका
यह श्लोक राजा दशरथ के शासनकाल में अयोध्या के नागरिकों के अनुकरणीय स्वभाव के बारे में एक शक्तिशाली बयान है। यह समाज के धर्म (धर्मनिष्ठा) के प्रति कई स्तरों पर पालन को रेखांकित करता है: धार्मिक पवित्रता (अनहित अग्नि और अयज्वा): पहले दो शब्द वेदिक अनुष्ठानों में सार्वभौमिक प्रतिबद्धता को उजागर करते हैं। अनहित अग्नि उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्होंने घरेलू वेदिक अनुष्ठानों के लिए तीन पवित्र अग्नियों (गृहपति, आह्वानिय, और दक्षिणाग्नि) की स्थापना की है। यह तथ्य कि कोई भी इस कर्तव्य को नजरअंदाज नहीं करता, एक अत्यधिक नियमबद्ध और धार्मिक रूप से समर्पित जनसंख्या का संकेत है। अयज्वा उन लोगों को संदर्भित करता है जो यज्ञ (अनुष्ठान/पूजा) करने से इनकार करते हैं। इनकी अनुपस्थिति यह दर्शाती है कि अयोध्या में पूजा और कर्तव्य सर्वोपरि थे। नैतिक अखंडता (क्षुद्र और तस्कर): यह श्लोक लोगों के उच्च नैतिक चरित्र की पुष्टि करता है। क्षुद्र (छोटे मन वाले/पापी) और तस्कर (चोर) चरित्र और क्रिया के पापों का प्रतिनिधित्व करते हैं। इनका ना होना द्वेष, लालच और अपराध की अनुपस्थिति की बात करता है। अयोध्या एक नैतिक क्षय और मूलभूत अपराधिता से मुक्त शहर था। सामाजिक व्यवस्था और नैतिकता (आवृत्त और संकर): अंतिम दो शब्द सामाजिक संरचना की स्थिरता और शुद्धता की ओर इशारा करते हैं। आवृत्त का शाब्दिक अर्थ है 'जो लौट आया', जिसे अक्सर ब्रह्मचारि (छात्र) के संदर्भ में प्रयोग किया जाता है जो बिना अपनी प्रतिज्ञाओं को पूर्ण किए या नैतिक जीवन जिए (व्रत-भंग) लौटा है। इसका व्यापक अर्थ धारा या उचित आचरण से गिरने वाले व्यक्ति का होता है। संकर का अर्थ 'मिश्रण' या 'अराजकता' है, जो प्रायः जातियों या वंशों के निषिद्ध मिश्रण को संदर्भित करता है, जिसे पारंपरिक रूप से सामाजिक ब्रेकडाउन का संकेत माना जाता है। संकर की अनुपस्थिति सामाजिक (वर्णाश्रम) व्यवस्था के प्रति पूर्ण पालन और समुदाय की शुद्धता और स्थिरता को रेखांकित करती है। मूलतः, श्लोक अयोध्या को एक यूटोपियन शहर के रूप में चित्रित करता है जहां न केवल भौतिक इच्छाएँ पूरी होती थीं, बल्कि लोग आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक रूप से भी सिद्ध थे, जो राजा दशरथ के आदर्श शासन को दर्शाता है।