Srimad Valmiki Ramayana
कश्चिन् न दुष्टः तत्र आसीत् पर दार रतिर् नरः ।
प्रशांतम् सर्वम् एव असीत् राष्ट्रम् पुरवरम् च तत् ॥१-७-१५॥
kaścin na duṣṭaḥ tatra āsīt para dāra ratir naraḥ |
praśāntam sarvam eva asīt rāṣṭram puravaram ca tat ॥1-7-15॥
Translation
There was no man who was wicked ('duṣṭaḥ') or attached ('ratir') to the wives of others ('para dāra') there. That kingdom and that excellent city (Ayodhya) were entirely peaceful ('praśāntam').
हिंदी अनुवाद
वहाँ कोई भी दुष्ट या पर-स्त्री में आसक्ति (रति) रखने वाला मनुष्य नहीं था। वह राष्ट्र और वह श्रेष्ठ नगर (अयोध्या) संपूर्ण रूप से अत्यंत शांत था।
English Commentary
This verse, found in the Seventh Sarga of the Bala Kanda of the Valmiki Ramayana, describes the exceptionally high moral environment of Ayodhya. Rishi Valmiki conveys that the influence of King Dasharatha’s righteous and virtuous ministers was so profound that not only was falsehood absent, but even inherent wickedness was non-existent. Specifically, the lack of a 'para dāra ratir naraḥ' (a man attached to the wives of others) emphasizes that moral purity and respect for family were supreme in that society. Adultery is considered a great sin in Dharma Shastra, and its absence means the society was practicing the highest level of Dharma. This strength of character resulted in the kingdom and the excellent city of Ayodhya being 'praśāntam' (entirely peaceful and free from distress). This verse establishes the principle that inner purity (the virtue of individuals) is the true foundation of outer peace (the order of the state), where the Dharmic governance of the ministers ensured the high character of the populace.
हिंदी टीका
यह श्लोक वाल्मीकि रामायण के बालकाण्ड के सातवें सर्ग में, अयोध्या के उत्कृष्ट नैतिक वातावरण का वर्णन करते हुए आता है। ऋषि वाल्मीकि बताते हैं कि राजा दशरथ के धार्मिक और सदाचारी मंत्रियों के शासन का प्रभाव इतना गहरा था कि न केवल झूठ और कपटी व्यवहार समाप्त हो गया था, बल्कि चरित्रगत दुष्टता भी नहीं थी। विशेष रूप से, ' पर दार रतिर् नरः' (पर-स्त्री में आसक्ति रखने वाला मनुष्य) का अभाव इस बात पर जोर देता है कि समाज में नैतिक पवित्रता और पारिवारिक सम्मान सर्वोच्च था। पर-स्त्रीगमन को सबसे बड़ा पाप माना जाता है, और इसके न होने का अर्थ है कि समाज उच्चतम धर्म का पालन कर रहा था। इस चरित्र-बल के परिणामस्वरूप, राष्ट्र और अयोध्या नामक श्रेष्ठ नगर ' प्रशांतम्' (पूर्णतः शांत, क्लेश रहित) थे। यह श्लोक यह सिद्धांत स्थापित करता है कि अंदरूनी पवित्रता (व्यक्तियों का सदाचार) ही बाहरी शांति (राज्य की व्यवस्था) की वास्तविक नींव है, जहाँ मंत्रियों का धार्मिक शासन ही जनता के उच्च चरित्र को सुनिश्चित करता था।