Srimad Valmiki Ramayana
अमी लक्ष्मण दृश्यन्ते चूताः कुसुम शालिनः ।
विभ्रम उत्सिक्त मनसः स अङ्गरागा नरा इव ॥ ॥४-१-६०॥
amī lakṣmaṇa dṛśyante cūtāḥ kusuma śālinaḥ । vibhrama utsikta manasaḥ sa aṅgarāgā narā iva ॥ ॥4-1-60॥
Translation
O Lakshmana! These mango trees, adorned with flowers, appear like men who have applied body cosmetics (angaraaga) and whose minds are excited by amorous passion.
हिंदी अनुवाद
हे लक्ष्मण! देखो, ये फूलों से लदे हुए आम के वृक्ष (चूत) ऐसे दिखाई दे रहे हैं जैसे अंगराग (चंदन आदि) लगाए हुए और काम-विभ्रम से उत्कंठित मन वाले मनुष्य हों।
English Commentary
Rama draws a parallel between the mango trees ('cutah') and fashionable men ready for romance. The trees are 'kusuma shalinah' (shining with flowers). The golden-yellow pollen and blossoms cover the trees just as 'angaraaga' (scented body pastes like sandalwood or saffron) covers the bodies of men preparing for a tryst. Rama perceives the trees as having 'vibhrama utsikta manasah'—minds excited or anxious for amorous dalliance. This anthropomorphism conveys how deeply the atmosphere of love permeates the forest. Every object is mirroring human desire. Seeing the trees "dressed up" for love makes Rama painfully aware of his own lack of celebration and companionship.
हिंदी टीका
श्रीराम आम के वृक्षों ('चूताः') का वर्णन करते हैं। ये वृक्ष फूलों ('कुसुम') से सुशोभित हैं। पीली-सुनहरी मंजरी से ढके आम के पेड़ राम को उन मनुष्यों ('नरा इव') की याद दिलाते हैं जिन्होंने अपने शरीर पर चंदन या केसर का 'अंगराग' (लेप) लगाया हो। और जैसे वे मनुष्य 'विभ्रम उत्सिक्त मनसः' (विलास या काम-क्रीड़ा के लिए उत्सुक मन वाले) होते हैं, वैसे ही ये वृक्ष भी लग रहे हैं। यहाँ पुनः प्रकृति का मानवीकरण है। राम को पूरी प्रकृति एक शृंगारिक उत्सव मनाती हुई दिख रही है। आम के पेड़ों का यह रूप राम को उन दिनों की याद दिलाता है जब वे अयोध्या में उत्सवों के दौरान ऐसे सुसज्जित जनों को देखते थे, या स्वयं सीता के साथ वनों में विहार करते थे। यह दृश्य उनके एकाकीपन को और गहरा करता है।