Srimad Valmiki Ramayana
त्वम् नराधिपतेः पुत्रः प्रथितः प्रिय दर्शनः ।
पराङ्मुख वधम् कृत्वा को अत्र प्राप्तः त्वया गुणः ।
यदहम् युद्ध सम्रब्धः त्वत् कृते निधनम् गतः ॥ ॥४-१७-१६॥
Tvam narādhipateḥ putraḥ prathitaḥ priya darśanaḥ । Parāṅmukha vadham kṛtvā ko atra prāptaḥ tvayā guṇaḥ । Yadaham yuddha samrabdhaḥ tvat kṛte nidhanam gataḥ ॥ ॥4-17-16॥
Translation
You are the son of a king, renowned, and pleasing to look at. However, what merit have you attained here by killing one who was facing away (engaged with another)? While I was intensely occupied in battle (with Sugriva), I met my death at your hands.
हिंदी अनुवाद
आप राजा दशरथ के पुत्र हैं, प्रसिद्ध हैं और देखने में प्रिय हैं। (किंतु) युद्ध में विमुख (दूसरी ओर मुख किए हुए) मेरा वध करके आपको कौन सा गुण प्राप्त हुआ? मैं तो युद्ध में (सुग्रीव के साथ) व्यस्त था, फिर भी आपके द्वारा मारा गया।
English Commentary
Vali’s primary accusation hinges on the concept of parāṅmukha vadha—killing someone who is facing away or engaged elsewhere. In the ancient codes of chivalry and Dharma, striking an unaware adversary is cowardly and unrighteous. By addressing Rama as a king's son and one with a pleasing appearance, Vali highlights the dissonance between Rama's noble exterior and his clandestine action. Vali argues that he was fully engrossed (samrabdhaḥ) in combat with Sugriva and posed no direct threat to Rama at that moment. This verse challenges the morality of Rama's intervention, questioning what spiritual or martial merit (guna) could possibly be gained from such a breach of warrior ethics.
हिंदी टीका
वाली का मुख्य आरोप 'पराङ्मुख वध' है। क्षत्रिय धर्म के अनुसार, जो योद्धा आपसे युद्ध न कर रहा हो या जिसका मुख दूसरी ओर हो, उस पर प्रहार करना अधर्म माना जाता है। वाली राम की कुलीनता ('नराधिपतेः पुत्रः') और उनके सौम्य व्यक्तित्व ('प्रिय दर्शनः') की याद दिलाकर यह कटाक्ष करता है कि उनका कर्म उनके कुल और रूप के विपरीत है। वाली का तर्क है कि यदि राम सामने से युद्ध करते, तो यह वध न्यायसंगत होता, परंतु सुग्रीव से लड़ते समय उन पर बाण चलाना विश्वासघात है। यह श्लोक युद्ध के नियमों (Rules of Engagement) के उल्लंघन पर सीधा प्रश्न है, जो राम के चरित्र पर एक गंभीर आक्षेप लगाता है।