Srimad Valmiki Ramayana

KISHKINDHA KANDASARGA: 24SHLOKA: 31
Srimad Valmiki Ramayana - Kishkindha Kanda - Sarga 24

त्वम् अप्रमेयः च दुरासदः च जितेन्द्रियः च उत्तम धर्मकः च ।
अक्षीण कीर्तिः च विचक्षणः च क्षिति क्षमवान् क्षतजोपमा अक्षः ॥४-२४-३१॥

Tvam aprameyaḥ ca durāsadaḥ ca jitendriyaḥ ca uttama dharmakaḥ ca । Akṣīṇa kīrtiḥ ca vicakṣaṇaḥ ca kṣiti kṣamavān kṣatajopamā akṣaḥ ॥ ॥4-24-31॥

Translation

(Tara says:) You are immeasurable, unassailable, self-controlled, and the follower of the highest Dharma. Your fame is imperishable, you are wise/discerning, endure like the earth, and your eyes are copper-red.

हिंदी अनुवाद

(तारा कहती है:) आप अप्रमेय (माप से परे) हैं, दुरासद (कठिनता से वश में आने वाले) हैं, जितेंद्रिय हैं, उत्तम धर्म का पालन करने वाले हैं। आपकी कीर्ति अक्षय है, आप विचक्षण (बुद्धिमान) हैं, पृथ्वी के समान क्षमावान हैं और आपके नेत्र रक्त (लाल) वर्ण के हैं।


English Commentary

Tara begins her address not with accusations, but with a eulogy of Rama’s qualities. She calls him Aprameya (unknowable/immeasurable) and Jitendriya (master of senses). By calling him the follower of the highest Dharma (Uttama Dharmaka), she implicitly exonerates him of malice; she accepts the killing was a duty, not a crime of passion. The description includes both his terrifying aspect (copper-red eyes, unassailable nature) and his benevolent aspect (forgiving like the earth, wise). This juxtaposition serves a strategic purpose: by acknowledging his righteousness, she positions herself not as an enemy seeking revenge, but as a devotee or supplicant asking for a boon—the boon of death.

हिंदी टीका

तारा द्वारा की गई राम की स्तुति अद्भुत है। वह राम के गुणों का वर्णन करती है, जो एक शत्रु की पत्नी के मुख से सुनना दुर्लभ है। वह उन्हें 'जितेन्द्रिय' और 'उत्तम धर्मक' कहती है, जिसका अर्थ है कि वह जानती है कि राम ने वाली का वध काम, क्रोध या व्यक्तिगत द्वेष से नहीं, बल्कि धर्म स्थापना के लिए किया है। 'अप्रमेय' कहकर वह उनकी दिव्यता को स्वीकारती है। 'क्षिति क्षमवान्' (पृथ्वी सा क्षमाशील) कहकर वह संभवतः अपने लिए या वाली के अपराधों के लिए क्षमा की आशा नहीं, बल्कि राम के स्वभाव का वर्णन कर रही है। यह स्तुति राम को याद दिलाती है कि उनके उच्च मानकों के अनुसार उन्हें अब तारा की प्रार्थना (मृत्यु-दान) भी सुननी चाहिए।