Srimad Valmiki Ramayana
सचक्रवाकानि सशैवलानि काशैर्दुकूलैरिव संवृतानि ।
सपत्ररेखाणि सरोचनानि वधुमुखानीव नदीमुखानि ॥४-३०-५४॥
sacakravākāni saśaivalāni kāśairdukūlairiva saṃvṛtāni |
sapatrarekhāṇi sarocanāni vadhumukhānīva nadīmukhāni ॥4-30-54॥
Translation
The faces of the rivers, accompanied by Chakravaka birds and moss, and covered with Kasha grass like silk garments, resemble the faces of brides adorned with decorative painting (Patralekha) and yellow pigment (Gorochana).
हिंदी अनुवाद
नदियों के मुख (किनारे), जो चक्रवाक पक्षियों और शैवाल (काई) से युक्त हैं, और काश (सफेद घास) रूपी रेशमी वस्त्र से ढके हैं, वे 'पत्ररेखा' (चंदन/रचना) और 'गोरोचन' (तिलक) से सजे हुए नई वधुओं के मुख के समान लग रहे हैं।
English Commentary
Rama again draws a parallel between the river and a bride. In ancient India, women painted designs (Patralekha) on their faces. Here, the moss represents these designs, and the Chakravaka/Gorochana represents cosmetic adornments. The Kasha flowers are like a veil or garment. Rama sees the face of a decorated bride in nature. This likely evokes the image of Sita during their wedding or moments of adornment. This natural festival serves as a silent torture for Rama, as his own 'bride' (Sita) is far away in distress.
हिंदी टीका
राम पुनः नदी और वधू की उपमा देते हैं। प्राचीन भारत में स्त्रियां मुख पर 'पत्ररेखा' बनाती थीं। यहाँ शैवाल को पत्ररेखा और चक्रवाक/गोरोचन को श्रृंगार माना गया है। काश के फूल घूंघट या वस्त्र समान हैं। राम प्रकृति में एक सुसज्जित वधू का मुख देख रहे हैं। यह उनके मन में सीता के विवाह या श्रृंगार के समय की छवि को जागृत करता है। प्रकृति का यह उत्सव राम के लिए एक मूक यंत्रणा है क्योंकि उनकी अपनी 'वधू' (सीता) कहीं दूर कष्ट में है।