Srimad Valmiki Ramayana
महर्षयो धर्म तपोभिरामाः कामा अनुकामाः प्रति बद्ध मोहाः ।
अयम् प्रकृत्या चपलः कपिः तु कथम् न सज्जेत सुखेषु राजा ॥ ॥४-३३-५७॥
maharṣayo dharma tapobhirāmāḥ kāmā anukāmāḥ prati baddha mohāḥ |
ayam prakṛtyā capalaḥ kapiḥ tu katham na sajjeta sukheṣu rājā ॥4-33-57॥
Translation
Even great sages, who delight in righteousness (Dharma) and penance (Tapas), eventually yield to desire and become bound by attachment. Then how could this monkey, who is fickle by nature and also a king, not become attached to pleasures?
हिंदी अनुवाद
जो महर्षि धर्म और तपस्या में रमे रहते हैं, वे भी काम के वशीभूत होकर मोह में बंध जाते हैं। फिर यह (सुग्रीव) तो प्रकृति से ही चंचल वानर है और राजा भी है, तो यह भोग-विलास में कैसे आसक्त नहीं होगा?
English Commentary
Here, Tara displays exceptional diplomatic skill and psychological insight. To pacify Lakshmana's intense anger, she employs a rhetorical argument based on nature versus nurture. She argues that if even great ascetics, fortified by Dharma and penance, fall prey to desire, it is unreasonable to expect stoicism from Sugriva. She highlights two factors: his biological nature as a 'fickle monkey' and his social status as a 'king' surrounded by luxury. By framing Sugriva’s delay not as a betrayal of friendship but as a natural, almost inevitable lapse due to his species and station, she attempts to de-escalate the situation. Tara is essentially normalizing Sugriva's behavior to appeal to Lakshmana’s logical side, moving the conversation from moral judgment to understanding natural limitations.
हिंदी टीका
यहाँ तारा की वाकपटुता और नीति-निपुणता दर्शनीय है। लक्ष्मण के क्रोध को शांत करने के लिए वह एक मनोवैज्ञानिक तर्क देती है। वह कहती है कि जब बड़े-बड़े संयमी ऋषि-मुनि भी कामवासना और मोह से नहीं बच पाते, तो सुग्रीव तो केवल एक वानर है, जिसकी मूल प्रकृति ही चंचलता है। इसके अतिरिक्त, वह अब एक राजा है और राजसी सुख-सुविधाएं भोग रहा है। तारा का उद्देश्य लक्ष्मण को यह समझाना है कि सुग्रीव का व्यवहार अक्षम्य अपराध नहीं, बल्कि एक स्वाभाविक त्रुटि है। वह सुग्रीव के दोष का सामान्यीकरण (normalization) कर रही है ताकि लक्ष्मण का नैतिक आक्रोश कम हो सके। यह कूटनीति का उत्कृष्ट उदाहरण है जहाँ तर्क के माध्यम से सामने वाले के क्रोध की धार को कुंद किया जा रहा है।