Srimad Valmiki Ramayana
न नूनम् इक्ष्वाकु वरस्य कार्मुकात् शरान् च तान् पश्यसि वज्र संनिभान् ।
ततः सुखम् नाम विषेवसे सुखी न राम कार्यम् मनसा अपि अवेक्षसे ॥ ॥४-३४-१९॥
na nūnam ikṣvāku varasya kārmukāt śarān ca tān paśyasi vajra saṃnibhān |
tataḥ sukham nāma viṣevase sukhī na rāma kāryam manasā api avekṣase ॥4-34-19॥
Translation
Surely, you do not see (recall) those thunderbolt-like arrows from the bow of the best of the Ikshvakus; that is why you enjoy pleasures happily and do not attend to Rama's work even with your mind.
हिंदी अनुवाद
निश्चय ही तुम इक्ष्वाकु वंश के श्रेष्ठ (राम) के धनुष से छूटने वाले उन वज्र समान बाणों को नहीं देख रहे हो (याद नहीं कर रहे हो), इसीलिए तुम सुखी होकर भोगों का सेवन कर रहे हो और मन से भी राम के कार्य की परवाह नहीं कर रहे हो।
English Commentary
Lakshmana analyzes the root cause of Sugriva's lethargy: a lack of fear born from a lack of vision. He asserts that Sugriva has ceased to "see" (visualize or remember) the thunderbolt-like power of Rama's arrows. It is this amnesia regarding Rama's martial prowess that allows Sugriva to indulge in sukham (pleasure). If the image of Rama's bow were fresh in his mind, panic would have driven him to action long ago. Lakshmana accuses him of total mental negligence—not just failing to act, but failing to even think ('manasā api') about the mission. He implies that fear is necessary for discipline, and Sugriva has become too comfortable.
हिंदी टीका
लक्ष्मण सुग्रीव की लापरवाही का मनोवैज्ञानिक कारण बताते हैं: विस्मृति (Forgetfulness)। सुग्रीव इसलिए निश्चिंत होकर भोग विलास कर रहे हैं क्योंकि वह राम के 'वज्र संनिभान्' (वज्र के समान) बाणों के भय को भूल गए हैं। मनुष्य अक्सर सुख में पुराने संकट और भय को भूल जाता है। लक्ष्मण का कहना है कि यह 'सुख' भ्रम है। यदि सुग्रीव को राम की शक्ति का तनिक भी स्मरण होता, तो वह एक क्षण के लिए भी चैन से नहीं बैठते। 'मनसा अपि' (मन से भी) का तात्पर्य है कि शारीरिक प्रयास तो दूर, सुग्रीव ने मानसिक रूप से भी राम के कार्य की योजना नहीं बनाई है। यह सुग्रीव की पूर्ण उदासीनता (apathy) पर प्रहार है।