Srimad Valmiki Ramayana
यस्तु राजा स्थितो अधर्मे मित्राणाम् उपकारिणाम् ।
मिथ्या प्रतिज्ञाम् कुरुते को नृशंस तरः ततः ॥ ॥४-३४-८॥
yastu rājā sthito adharme mitrāṇām upakāriṇām |
mithyā pratijñām kurute ko nṛśaṃsa taraḥ tataḥ ॥4-34-8॥
Translation
But that king who, established in unrighteousness, makes false promises to friends who have helped him—who is more cruel (wicked) than he?
हिंदी अनुवाद
जो राजा अधर्म में स्थित होकर उपकारी मित्रों से झूठी प्रतिज्ञा करता है, उससे बढ़कर नृशंस (क्रूर/नीच) और कौन होगा?
English Commentary
The tone shifts from definition to condemnation. Lakshmana poses a rhetorical question: Who is more vile ('nṛśaṃsa') than a king who betrays a benefactor? The focus is on reciprocity. Since Rama acted as an 'upakāriṇām' (benefactor), Sugriva's failure isn't just laziness; it is treachery. By labeling the breaking of a promise as 'adharma' (unrighteousness), Lakshmana elevates the issue from a personal grievance to a violation of cosmic law. He is effectively calling Sugriva the worst kind of traitor—one who takes the benefit but refuses to pay the cost.
हिंदी टीका
अब लक्ष्मण सामान्य सिद्धांत से हटकर सीधे सुग्रीव के आचरण पर आते हैं। वे सुग्रीव को 'नृशंस' (क्रूर या विश्वासघाती) कहते हैं। यहाँ 'मित्रार्णाम् उपकारिणाम्' (उपकार करने वाले मित्र) पद महत्वपूर्ण है। राम ने बाली का वध करके सुग्रीव पर महान उपकार किया था। ऐसे मित्र से झूठ बोलना केवल साधारण झूठ नहीं, बल्कि महापाप है। लक्ष्मण प्रश्न करते हैं कि क्या ऐसे व्यक्ति से अधिक नीच कोई हो सकता है? यह सुग्रीव के विवेक को झकझोरने वाला प्रश्न है। यहाँ 'अधर्मे स्थितो' का अर्थ है कि सुग्रीव ने कृतघ्नता रूपी अधर्म को अपना लिया है।