Srimad Valmiki Ramayana
निश्चित एकांत चित्तस्य कार्य निश्चय दर्शिनी ।
कामम् दृष्ट्वा मया सर्वा विश्वस्ता रावण स्त्रियः ॥ ॥५-११-४०॥
Niścitā ekānta cittasya kārya niścaya darśinī |
Kāmam dṛṣṭvā mayā sarvā viśvastā rāvaṇa striyaḥ ॥5-11-40॥
Translation
My mind, which perceives the certainty of duty, is completely stable and focused. Although I have indeed seen all these trusted wives of Ravana (while they were sleeping), my resolve remains unshaken.
हिंदी अनुवाद
कार्य के निश्चय को देखने वाली मेरी बुद्धि पूर्णतः स्थिर और एकाग्र है। यद्यपि मैंने रावण की उन सभी विश्वस्त (सोती हुई) पत्नियों को देखा है, (तथापि मेरे मन में कोई विकार नहीं है)।
English Commentary
This verse marks a pivotal moment of introspection for Hanuman, highlighting his supreme self-control and adherence to Dharma. Having entered Ravana's inner sanctum (Antahpura), Hanuman witnesses the demon king's wives in various states of disarray and sleep. For a celibate (Brahmachari) and a virtuous scholar, this constitutes a potential moral dilemma (Dharmasankata). However, Hanuman asserts that his mind remains "Niścitā" (determined) and "Ekānta" (single-pointed). He clarifies that while the act of seeing occurred, the psychological attachment or lust usually associated with such an act was entirely absent. This distinction is crucial in Vedantic ethics: the objective reality of the world does not corrupt the observer; rather, it is the subjective reaction of the mind that creates bondage. Hanuman affirms that because his focus was strictly on the mission of finding Sita, the mere sensory perception of these women did not violate his vow of celibacy.
हिंदी टीका
प्रस्तुत श्लोक में हनुमान जी का आत्म-निरीक्षण और उनका दृढ़ चरित्र चित्रण अत्यंत कुशलता से किया गया है। रावण के अंतःपुर में पर-स्त्रियों को निद्रावस्था में अस्त-व्यस्त देखना एक ब्रह्मचारी और धर्मनिष्ठ व्यक्ति के लिए 'धर्मसंकट' की स्थिति थी। हनुमान जी यहाँ स्वयं को आश्वस्त करते हैं कि यद्यपि उन्होंने इन स्त्रियों को देखा, किन्तु उनकी दृष्टि में काम-भावना का लेशमात्र भी नहीं था। 'निश्चित एकांत चित्तस्य' पद यह दर्शाता है कि उनका मन केवल अपने लक्ष्य (सीता की खोज) पर एकाग्र था। शास्त्र मर्यादा के अनुसार पर-स्त्री को इस अवस्था में देखना पाप माना जाता है, किन्तु हनुमान जी यहाँ यह सिद्ध करते हैं कि पाप क्रिया में नहीं, अपितु कर्ता के भाव और उद्देश्य में निहित होता है। उनका उद्देश्य पवित्र था और इन्द्रियाँ उनके वश में थीं, अतः उन्हें कोई दोष नहीं लगता। यह श्लोक 'स्थितप्रज्ञ' की अवस्था का उत्कृष्ट उदाहरण है।