Srimad Valmiki Ramayana
ददर्श हनुमान् देवीम् लतामकुसुमामिव ।
सा मलेन च दिग्धाङ्गीवपुषा चाप्यलंक्रिता ।
।
॥५-१७-२५॥
dadarśa hanumān devīm latāmakusumāmiva |
sā malena ca digdhāṅgī vapuṣā cāpyalaṃkṛtā ॥5-17-25॥
Translation
Hanuman saw Devi Sita looking like a creeper devoid of flowers. Although her limbs were covered in dust and grime, she was adorned by the natural beauty of her own form.
हिंदी अनुवाद
हनुमान जी ने देवी सीता को बिना फूलों वाली लता के समान देखा। यद्यपि उनके अंग धूल और मैल से ढके हुए थे, तथापि वह अपने शरीर (के स्वाभाविक सौंदर्य) से ही अलंकृत थीं।
English Commentary
The poet uses a poignant simile here, comparing Sita to a creeper stripped of its flowers (latāmakusumāmiva). Flowers represent joy, ornamentation, and external beauty; their absence signifies her deep sorrow and separation from Rama. Her body is covered in dust (malena ca digdhāṅgī), indicating her refusal to care for her appearance while held captive. However, Valmiki introduces a profound paradox: despite the lack of external ornaments and the presence of grime, she is adorned by her own physique (vapuṣā cāpyalaṃkṛtā). This highlights her intrinsic, divine beauty that does not require artificial decoration. It suggests that her virtue and natural grace shine through the physical signs of her suffering, presenting a picture of dignified pathos.
हिंदी टीका
यहाँ वाल्मीकि रामायण की उपमा अत्यंत मार्मिक है। सीता जी की तुलना 'अकुसुमामिव लताम्' (बिना फूलों की लता) से की गई है, जो उनके वर्तमान दुख और श्रीहीन अवस्था को दर्शाती है। फूलों का न होना शृंगार और आभूषणों के अभाव का प्रतीक है। 'मलेन च दिग्धाङ्गी' (मैल से सने अंग) यह स्पष्ट करता है कि रावण के अशोक वाटिका में होने के कारण उन्होंने प्रसाधन का त्याग कर दिया है। किन्तु, कवि तुरंत विरोधाभास प्रस्तुत करते हैं कि आभूषण न होने पर भी वे 'वपुषा चाप्यलंकृता' हैं—अर्थात् उनका शरीर स्वयं ही उनका अलंकार है। यह सीता जी के नैसर्गिक सौंदर्य और उनकी तपस्या की आभा को रेखांकित करता है। एक विरहिणी नायिका के रूप में उनकी यह स्थिति करुणा और श्रद्धा दोनों उत्पन्न करती है।