Srimad Valmiki Ramayana
न मां प्रार्थयितुं युक्तस्त्वं सिद्धिमिव पापकृत् ।
अकार्यं न मया कार्यमेकपत्न्या विगर्हितम् ।
कुलं सम्प्राप्तया पुण्यं कुले महति जातया ।
।
५.१९.४।। ॥५-१९-४॥
Na māṃ prārthayituṃ yuktastvaṃ siddhimiva pāpakṛt |
Akāryaṃ na mayā kāryamekapatnyā vigarhitam |
Kulaṃ samprāptayā puṇyaṃ kule mahati jātayā ॥5-19-4॥
Translation
"You are not fit to pray for me, just as a sinner is not fit to pray for spiritual perfection (Siddhi). Born in a noble family and having married into a pious family, holding the vow of one husband, I cannot do this despicable deed."
हिंदी अनुवाद
"जैसे एक पापी व्यक्ति सिद्धि (मोक्ष/सफलता) की प्रार्थना करने के योग्य नहीं होता, वैसे ही तुम मुझे पाने की प्रार्थना करने योग्य नहीं हो। मैंने महान कुल में जन्म लिया है और पवित्र कुल (रघुकुल) को प्राप्त हुई हूँ; मैं एकपत्नीव्रत का पालन करने वाली हूँ, अतः मैं वह निंदनीय अकार्य (कुकर्म) कभी नहीं कर सकती।"
English Commentary
Sita delivers a scathing moral rejection using a spiritual metaphor: Ravana desiring her is like a pāpakṛt (sinner) desiring siddhi (liberation/success). It is ontologically impossible because he lacks the requisite purity. She invokes her lineage twice—her birth in Janaka's noble family and her marriage into Rama's pious family—as the bedrock of her ethics. As an ekapatnyā (wife devoted to one husband), she declares the act Ravana proposes as akāryaṃ (impossible to do/forbidden) and vigarhitam (reprehensible). She anchors her rejection in Dharma and social honor, not just personal preference.
हिंदी टीका
सीता जी यहाँ एक सशक्त उपमा देती हैं: 'सिद्धिमिव पापकृत्'। जैसे पापी को सिद्धि (मोक्ष) नहीं मिल सकती, वैसे ही अधर्मी रावण को सीता नहीं मिल सकतीं। वे अपने कुल का अभिमान व्यक्त करती हैं—'कुले महति जातया' (जनक के महान कुल में जन्मी) और 'कुलं सम्प्राप्तया पुण्यं' (पवित्र रघुकुल में ब्याही गई)। यह दोहरा कुलीनता बोध उन्हें 'अकार्यं' (न करने योग्य कार्य/व्यभिचार) से रोकता है। 'एकपत्न्या' शब्द उनके सतीत्व को परिभाषित करता है। यहाँ सीता एक अबला नहीं, बल्कि कुलीनता और धर्म की प्रतिमूर्ति बनकर बोल रही हैं।